De la autonomía trascendental a la libertad situada: una reconfiguración del republicanismo en Rafael Uribe Uribe
DOI:
https://doi.org/10.18041/0121-3474/verbaiuris.55.13436Palabras clave:
autonomía trascendental, republicanismo social, libertad política, hermeneútica situacional, liberalismo colombianoResumen
La reflexión moderna sobre la autonomía e ideología liberal revela una tensión en torno a la concepción de la libertad política presente en el idealismo de Rafael Uribe Uribe. A partir de esta problemática, se examina la relación entre la filosofía práctica de Immanuel Kant y el pensamiento liberal del colombiano Rafael Uribe Uribe, con especial atención a la articulación entre libertad política y republicanismo. Desde un enfoque hermenéutico-comparativo, se sostiene que la exigencia kantiana de autonomía y la defensa uribista de una intervención estatal orientada hacia la justicia social no constituyen posiciones incompatibles, sino momentos diferenciados de una misma estructura normativa. El republicanismo social de Uribe Uribe se interpreta como una mediación histórica que traduce el principio universal de autonomía en condiciones institucionales concretas y, con ello reconfigura el concepto de ciudadanía. Este recorrido permite situar su pensamiento en la genealogía del constitucionalismo social latinoamericano y ofrecer una clave conceptual para los debates contemporáneos sobre los derechos sociales, culturales y económicos, así como sobre el Estado social de derecho. La reflexión filosófica no pretende agotar la noción de libertad en la totalidad del corpus kantiano—categoría polisémica que atraviesa la cosmología trascendental, la razón práctica y la doctrina del derecho—, sino que se circunscribe específicamente a la dimensión de la autonomía de la voluntad. Asimismo, la referencia al idealismo de Rafael Uribe Uribe no se aborda desde una redefinición ontológica general del término, sino desde la reconfiguración específica de lo político que el líder liberal articuló en el contexto sociojurídico colombiano de finales del siglo XIX y principios del XX. Es en la intersección de esta directriz normativa kantiana y dicha propuesta de praxis política donde se sitúa el verdadero problema de investigación.
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