Para entender el consumo de sustancias psicoactivas es necesario abordar la problemática desde una perspectiva histórica, cultural y política, teniendo en cuenta que éste, es un asunto que ha estado presente en la sociedad colombiana paralelamente a otros fenómenos como el conflicto armado y que, sin embargo, ha recibido una regular inversión estatal, direccionándose entonces grandes esfuerzos y recursos de financiación a la intervención de dichos conflictos. En medio del contexto actual de resolución del conflicto armado, resulta importante señalar que el tema del abordaje del consumo de sustancias psicoactivas, solo hasta hace poco tiempo, ha tenido visibilidad como un problema de salud pública, ya que en los últimos años ha habido un aumento significativo del consumo de sustancias en la población general, en donde para el 2008 la prevalencia del uso de cualquier sustancia psicoactiva, al menos una vez en la vida, era del 8,8% y para el 2013 fue de 12,2% (ODS, 2015). Por lo tanto, es necesario que la práctica psicológica desarrolle nuevas formas de comprensión y abordaje del sujeto inmerso en el fenómeno, y no desde la definición de la problemática como “una enfermedad”(OMS, 1994, p.13), que hacen organismos internacionales a partir de la cual las entidades gubernamentales crean políticas para tratar la problemática en términos de consumo de drogas, en la que el sujeto es visto como un enfermo, circunstancia que dificulta el posicionamiento del mismo desde una perspectiva que no sea incapacitante.

En cuanto a los estudios encontrados, estos dan cuenta de la preocupación por escuchar qué dicen los sujetos acerca de las instituciones donde se encuentran realizando su proceso de rehabilitación, pero pocos buscan comprender desde la voz de los mismos, el sentido subjetivo que para ellos tiene el consumir sustancias psicoactivas, a partir de los elementos simbólicos y emocionales que establecen con el objeto de consumo(Murcia, Orejuela, y Patiño, 2016), lo cual resulta clave para el estudio de la representación social.

Esta situación, se constituye en un referente de vital importancia para considerar la construcción de nuevas formas de abordar las problemáticas sociales ligadas a este problema, tales como la discriminación y el rechazo que la sociedad manifiesta respecto a los jóvenes con prácticas de consumo, una sociedad quizás carente de comprensión, la cual está predispuesta en su accionar por la manipulación mediática, más que por la visión crítica del problema, que en su desconocimiento excluye, señala y genera indiferencia hacia estos sujetos. A continuación se presenta una descripción de los diferentes estudios realizados desde los cuales se ha abordado el tema de las representaciones sociales entorno al consumo de sustancias psicoactivas, como lo son: Representaciones sociales de las drogas de jóvenes urbano populares en proceso de rehabilitación en comunidad terapéutica (2004);Representaciones sociales del proceso de rehabilitación del consumo de drogas en adolescentes, un estudio de jóvenes participantes en programas ambulatorios locales (2006); Representaciones sociales respecto del consumo de drogas en jóvenes egresados de tratamiento residencial de drogodependencia de la zona sur de santiago (2007); Representaciones sociales de los jóvenes de la ciudad de medellín sobre el consumo de sustancias psicoactivas en relación con sus escenarios (2007); Representaciones sociales de consumidores en drogas (2011).

En Echeverría (2004) se indagó acerca de las “representaciones sociales de las drogas de jóvenes urbano populares en proceso de rehabilitación en comunidad terapéutica”, en el que el concepto de representación social alude a “una forma de conocimiento socialmente compartido y construido” (p.26). En este sentido, al ser un conocimiento compartido permite la toma de decisiones y el posicionamiento en cuanto al comportamiento para llevar a cabo en determinadas situaciones. Igualmente, las representaciones sociales, se enfocan en los significados construidos de objetos especificos, teniendo en cuenta las determinanciones socialmente establecidas, así como también elementos simbólicos y descriptivos que dicho contexto social propociona. Bajo estos preceptos teóricos, dicha investigación ha enfocado su estudio en los discursos de los jóvenes en proceso de rehabilitación acerca de las drogas, por medio de las representaciones sociales, teniendo en cuenta que es precisamente la droga el objeto por el que se han internado en una comunidad terapeutica (Echeverría, 2004).

Por su parte, Soto (2006) da cuenta de las representaciones sociales acerca del proceso de rehabilitación del consumo en jovenes, en el que se definen las representaciones sociales como una serie de pensamientos que están direccionados a las diversas formas de relaciones comunicativas en los contextos sociales Jodelet (citado por Soto, 2009). Es así como, las representaciones sociales al tener su génesis en el contexto social, va a permitir configurar no solo identidades sociales sino también personales. Según esta investigación, el propósito de retomar la teoría de las representaciones sociales, va a permitir conocer, cómo los sujetos asimilan las concepciones que se les presentan a lo largo de sus experiencias en los contextos sociales, generando precisamente un tipo de comprensión determinada que se expresa en la comunicación con los otros (Soto, 2006). Por otra parte, en Fernández (2011), se estudiaron las concepciones que tienen los sujetos de sí mismos e igualmente en torno al consumo, rescatando los diferentes sucesos que permitieron que el sujeto tuviera prácticas de consumo, haciendo énfasis en el desarrollo de dichas prácticas con determinadas sustancias y la vía de administración de las mismas. En cuanto al concepto de representación social, como ha sido la constante en los diferentes ejercicios investigativos se retoman autores clásicos, en este caso a Moscovici (1979) en cual define las “representaciones sociales como un modo particular de conocimiento cuya función es construir las conductas y la comunicación entre los individuos de una sociedad” (p.17).

En la misma linea Guzmán (2007), haciendo referencia a lo que expresa Mora (2002) infiere que, “lo social se transforma en conocimiento para llegar a convertirse en representación colectiva y a la postre modifica lo social” (p.22), aludiendo a los procesos que se ciernen sobre las representaciones sociales. En esta investigación se pretendió, tener un acercamiento a las representaciones sociales de los jóvenes que estuvieron en tratamiento para el consumo de sustancias, todo ello con el fin de constatar si en realidad hubo cambios en los esquemas de pensamiento y conocimiento adquiridos previamente, “por la posición social de la persona” (Guzmán, 2007, p.25). En la siguiente investigación, de Gaviria, Bedoya y Zapata, (2007) se quizo “comprender el proceso de construcción de las representaciones sociales sobre el consumo de psicoactivos en relación con los escenarios donde los jóvenes llevan a cabo su consumo” (p.11). En lo que respecta a lo teórico, se hace enfasis no sólo en las representaciones sociales elaboradas por jóvenes en los diferentes espacios sociales en donde llevan a cabo la práctica de consumo, refiriendo que dichas representaciones no son “de ninguna manera de carácter individual” (p.18), ya que las representaciones son compartidas por los diferentes sujetos que están en constante dialogo dentro de los espacios sociales, en los que transcurre la experiencia del propio sujeto, de modo que cada persona va elaborando formas de actuar, de acuerdo al conocimiento adquirido en torno a dichos espacios sociales (Moscovici, 1979).

Por otra parte, en cuanto a los participantes, resulta pertinente hacer mención del concepto de joven, como una forma de visibilizar el modo en que Soto (2006) abordó dicha categoría, desde una condición social que se manifiesta de manera particular, según la historia de vida de cada persona. Asimismo, el concepto juventud que se plantea, propone situarse desde una perspectiva “socio, cultural, histórica” (p.91) para comprender esta categoría en sus constantes desdoblamientos, la cual va tomando diferentes apreciaciones según el contexto social y el momento histórico en el que se defina el hecho de ser joven; perspectiva que se acerca a los intereses propuestos desde la psicología social para la presente investigación.

Acerca del tipo de metodologías utilizadas, en Soto (2006), se encuentra una investigación cualitativa de tipo exploratorio, la cual permite según el autor, la no manipulación de variables, así como la obtención de los datos en un momento único, en lo que respecta al tipo de instrumentos para la recolección de información predomina la entrevista a profundidad, igualmente el análisis de información se realiza por medio del análisis del discurso e identificación de unidades de temáticas. En cuanto a los principales hallazgos encontrados respecto al tema concerniente a este ejercicio investigativo, se halló que las representaciones sociales asociadas al proceso de rehabilitación, están enmarcadas como instituciones “asociadas a la enfermedad mental y al encierro” (p.135), por otro lado se encontraron algunas representaciones en torno a cualidades que van más allá de la enfermedad como “la integración social, los estudios y el trabajo” (p.135), los sujetos que hicieron partedeesta investigación sostuvieron que la rehabilitación para ellos esta relacionada con una decisión personal, más que al hecho de ingresar y mantenerseen un centro de rehabilitación (Soto, 2006).

En Guzmán (2007), el estudio se enmarcó dentro de la psicología social, la metodología empleada fue cualitativa de tipo exploratorio-descriptivo la cual “permite recoger la experiencia desde el individuo, como éste la vive e interpreta” (p.35). La técnica de recolección de información fue la entrevista abierta “una instancia de comunicación que permite recabar información que contenidas en las representaciones relacionadas a acontecimientos o experiencias vividas” (p.38).Los resultados encontrados en esta investigación, dieron cuenta que las representaciones sociales del consumo en jóvenes, empiezan bajo la necesidad de legitimación por parte de sus pares, así como la sensación de curiosidad y experimentación, recreación o placer, para después convertirse en sentimientos de culpa, miedo soledad y evasión.

En cuanto a la investigación de Echeverría (2004), metodológicamente se desarrolló bajo un diseño cualitativo de tipo exploratorio descriptivo, y se instauró dentro de la psicología social cultural. Por otro lado, la técnica para la recolección de la información ha sido la entrevista semi estructurada, Taylor y Bogdan (citado por Echeverría, 2004), con el fin de generar espacios de diálogo entre el investigador y el sujeto investigado, “en esta situación, el entrevistado es considerado como el portador de una perspectiva, la que se elabora y manifiesta en la conversación” (p.87). Los resultados respecto a las representaciones sociales que los jóvenes participantes en esta investigación atribuyen a la droga, está directamente asociado a problemáticas familiares tanto como personales, es por ello que se recurre al consumo con forma de escape de todas las dificultades que se presentan en el día a día, este consumo se configura en un placer efímero, que a la larga está acompañado de sentimientos de culpa, debido al daño a nivel físico al igual que “el rechazo y exclusión del entorno social” (p.178).

Siguiendo con las perspectivas metodológicas, Gaviria et al. (2007), llevó a cabo una investigación cualitativa con enfoque constructivo-interpretativo, desde la perspectiva de González Rey (2000) para la producción de información; para la recolección de datos empleó entrevistas abiertas y a profundidad, la observación etnográfica y el análisis documental. Por otra parte, de acuerdo a los hallazgos sobre las representaciones sociales en relación a los escenarios en los cuales los sujetos en prácticas de consumo acuden, este contexto “ha de tener ciertas cualidades: facilitar el consumo, la integración de diversos actores sociales, y la dinámica social del consumo” (p.31).

Los estudios reseñados, apuntan conceptualmente a la definición y descripción completa del término representaciones sociales, a partir de autores que son tomados como referentes, preponderando Moscovici y Jodelet como los más citados en la totalidad de las investigaciones consultadas. Los temas tratados en dichas investigaciones en su mayoría, apuntan a la comprensión de las representaciones sociales del proceso de rehabilitación, los tipos de terapias, los tiempos y las prácticas de esas instituciones, así como las experiencias que en dichas instituciones tienen los jóvenes, la relación de estos con diferentes sustancias psicoactivas y las diversas formas de administración de las drogas, asimismo entorno a los diferentes espacios de consumo. Igualmente se ha dado mayor relevancia a las perspectivas y experiencias por parte de los sujetos en cuanto a las instituciones y el proceso de recuperación, dejando de lado el sentir desde lo emocional y simbólico que el sujeto ha construido de determinado objeto de consumo.

Sin embargo, desde esta investigación se considera a los jóvenes y a su singularidad como una fuente importante de información para comprender las representaciones sociales como producción subjetiva acerca del consumo. En este sentido, González Rey (2011) brinda la oportunidad de ahondar en aspectos como las dimensiones simbólicas y emocionales, por medio de las representaciones sociales desde la teoría de la subjetividad, lo cual ha sido poco abordado en investigaciones sobre el consumo de sustancias psicoactivas; razones por las cuales, a partir de esta teoría, se conciben otras formas de acercamiento a esta problemática desde el área de la psicología social.

En cuanto a los diseños metodológicos, se pudo encontrar que la mayoría de éstas investigaciones se encuentran bajo la perspectiva cualitativa, de tipo exploratorio y descriptivo. Se pudo advertir además gran variedad de instrumentos, por ejemplo: las entrevistas a profundidad, abiertas, semi-estructuradas y grupos focales. Sin embargo, si bien, prepondera la perspectiva cualitativa, el empleo de la investigación cualitativa propuesta por González Rey(2006) es escaso, solo en una investigación se retoman conceptos como el de construcción de información, en este sentido, es relevante para el ejercicio investigativo en curso retomar los conceptos metodológicos de González Rey (2006), pues permitirán un acercamiento a la problemática que se ha querido abordar, en concordancia precisamente con la teoría que desarrolla dicho autor.

Con respecto a los resultados de las diferentes investigaciones, se evidencia una variada y abundante percepción de los jóvenes en relación al objeto de consumo “droga” y los centros de rehabilitación destinados al manejo del consumo. Dichos resultados, dan luces de lo que se ha realizado con respecto a la problemática y por ende las conclusiones a las que se han llegado. Es pertinente inferir entonces que, se ha tenido en cuenta el discurso de jóvenes en cuanto al proceso de rehabilitación en modalidad de internamiento y ambulatorios, así como el de personas egresadas de este tipo de instituciones; igualmente se ha indagado sobre las representaciones sociales de los jóvenes en distintos contextos sociales. Sin embargo, es del interés de esta investigación ahondar y recurrir, a otros autores para el acercamiento al concepto de representaciones sociales, a razón de justificar desde otras perspectivas conceptuales el tema y el no agotamiento del mismo, de lo contrario a través de otros elementos teóricos como los planteados por (González Rey en la Teoría de la Subjetividad 2011, 2008, 2006, 2003, 2002, 1993) comprender las representaciones sociales como producción subjetiva del consumo de sustancias en cuatro jóvenes, en ese sentido, se llevará a cabo un ejercicio novedoso en tanto, lo que se ha hallado en torno a la producción teórica desde esta teoría ha sido escasa.

Para comprender los diferentes conceptos que se analizan en este documento, es necesario advertir, acerca de la apuesta del mismo por la psicología social, desde la orientación histórica - cultural que encuentra en Fernando González Rey, uno de los principales referentes.

La psicología social norteamericana, ha tenido un desarrollo que se ha caracterizado por la desestimación de la subjetividad, como categoría indispensable para comprender al sujeto dentro los múltiples espacios de interacción social, y cómo estos se convierten en constituyentes de la subjetividad, tanto individual como social (González Rey, 2008). En este sentido, la psicología social estuvo ligada a las perspectivas comportamentales alrededor de los diferentes contextos sociales, en donde las instituciones se preocupaban más por la homogenización del sujeto dentro de un sistema, que el sentido que el sujeto le daba a determinada experiencia. Por otra parte, la necesidad de la psicología de universalizar al hombre, como parte de su interés por obtener estatus de ciencia, propició la creación de metodologías de investigación que se preocuparon por indagar acerca del sentido de determinados fenómenos, desde la perspectiva del investigador y no del sujeto que vive inmerso en el propio fenómeno (González Rey, 1993).

Se ha propuesto desde la teoría de la subjetividad de González Rey (2011), indagar acerca de las representaciones sociales como producción subjetiva de cuatro jóvenes, sobre el consumo de sustancias psicoactivas. Para ello, es necesario profundizar sobre el desarrollo de un tema que ha tenido poca difusión y disposición desde la psicología tradicional para ser abordado, solo hasta hace poco, la psicología empezó a reconocer la subjetividad, como un campo fértil para una nueva comprensión de la mente humana y sus procesos; es indispensable entonces en primera medida, asumir la noción de sujeto que presenta el autor, como base constituyente de la teoría de la subjetividad; un sujeto inscrito dentro de una cultura y momento histórico determinado, el cual expresa de manera singular sus diversos sentidos subjetivos y significados a lo largo de su propia experiencia social. Es así como, las circunstancias concretas de la historia del sujeto, se conjugan de forma dialógica con la subjetividad social y sus diferentes esferas sociales, las cuales están investidas emocionalmente (González Rey, 2002).

Para entender la transformación que se ha gestado en torno al concepto de subjetividad, cabe señalar que esta no fue tomada en cuenta para los estudios de los acontecimientos sociales, y por ende el sujeto no fue visibilizado en su expresión subjetiva constituyente de los fenómenos sociales (González Rey, 2006). Otro factor que ha permitido la poca atención a la subjetividad, fue la tendencia en el pensamiento hegemónico a la simplificación de los fenómenos. En cuanto a esto, el paradigma simplista ha estado legitimado en la ciencia desde el siglo XVII con Descartes y la separación del sujeto pensante. La incapacidad de la ciencia de concebir los fenómenos humanos como ambiguos, equívocos y confusos; proporcionó a la ciencia clásica la materia prima para desarrollar teorías que estuvieran acorde a “la necesidad para el conocimiento de poner orden, en los fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto” (Morin, 1990, p.32). Esta dinámica, ha producido lo que Morin (1990) llamó, la ceguera intelectual, que se extendió en todos los campos de la ciencia, y la psicología no fue la excepción. En esa medida, la adopción del paradigma de la complejidad, para el desarrollo de la teoría de la subjetividad ha sido esencial, pues ha permitido ahondar en los sustratos humanos.

Advertido el recorrido epistemológico y ontológico de la subjetividad en la psicología es válido afirmar que esta “representa un sistema de sentidos subjetivos y de configuraciones en movimiento, que son inseparables del contexto de las complejas formas de organización social que están por detrás de los diferentes espacios de acción social” (González Rey, 2011 p.112).Teniendo en cuenta la propuesta del autor, no se puede delimitar la subjetividad solamente a un proceso individual, por el contrario, tanto en los procesos sociales como individuales, se están gestando significaciones y sentidos dentro de un mismo contexto, en el que ambas cualidades se entremezclan, lo que quiere decir que la subjetividad se constituye tanto en lo particular, como en la relación con los otros en sus diferentes contextos (González Rey, 2006).

En este orden de ideas, un concepto que proporcionó soporte a la producción de la Teoría de la Subjetividad, fue la categoría de sentido subjetivo, elaborada por González Rey (2008), apoyada en la definición que estableció Vygotsky (1934/1962) acerca de lo que para él es sentido, definiéndolo como “el agregado de todos los elementos psicológicos que emergen en nuestra consciencia como resultado de la palabra” (p.275). Salta entonces a la vista, la importancia de la ‘palabra’ en la producción de sentido para éste autor, que, sin embargo, para González Rey (2008), esta viene siendo un componente simbólico con el que se puede acceder a los sentidos subjetivos.

Es por ello que el sentido subjetivo se debe entender como el producto de las relaciones sociales, simbólicas y emocionales que se establecen a lo largo de la vida; que comprende no sólo aquellos espacios de configuración subjetiva individual, sino también supone la expresión de una subjetividad social. El sentido subjetivo expresa las producciones simbólicas y emocionales, configuradas en las dimensio nes histórica y social de las actividades huma nas; sin embargo, éstas no expresan apenas el momento actual de un sistema de relaciones, sino la historia, tanto de las personas implica das en un espacio social, como de ese espacio social en su articulación con otros (p.233).

Sin duda, el sentido subjetivo dentro de la organización subjetiva humana representa un elemento significativo; pues permite que la experiencia singular sea representada de manera dialógica de la mano de otros sentidos constituidos a lo largo de la vida en un plano histórico y social (González Rey, 2002)

A propósito de las producciones subjetivas que se configuran en los espacios de interacción social, González Rey (2008) propone la categoría de subjetividad social, para dar cuenta de “la forma en que se integran sentidos subjetivos y configuraciones subjetivas en diferentes espacios sociales” (p.234) en donde lo que acontece en determinado contexto, se complementa de otros, por ende “la subjetividad social y la individual son momentos diferentes de un mismo sistema: la subjetividad” (González Rey, 2011 p.129).

Asimismo, cabe resaltar que la subjetividad social no es para nada un sistema inmóvil, el cual se rige por características homogéneas; por el contrario, se configura en su complejidad de la acción del sujeto en los diversos escenarios sociales (González Rey, 2002). Sin duda, para lograr dar cuenta de dichas relaciones entre lo individual y lo social, es ineludible desarraigar y adoptar una postura crítica hacia la comprensión hegemónica positivista, de pensar en términos divididos y acoger una orientación de interrelaciones fuera de los viejos parámetros de las dicotomías, en donde la psicología tradicional ha encontrado refugio. De este modo, lo social deja de ser algo que se encuentra por fuera del sujeto, según la idea reduccionista e individualista tradicional; por el contrario, pasa hacer parte esencial de la persona por cuanto esta se relaciona con lo social en todo momento (González Rey y Furtado, 2002).

Por otra parte, siguiendo con la revisión conceptual, se ha propuesto indagar acerca de las representaciones sociales desde la teoría de la subjetividad, como asiento epistemológico en el desarrollo de este trabajo. En la psicología y en especial dentro del campo de la psicología social, ha tenido un vasto florecimiento el tema de las representaciones sociales, sin embargo, comprender las diferencias conceptuales entre los teóricos que se han acercado al tema es de vital importancia en este trabajo.

La propuesta inicial de representaciones sociales presentada por los pioneros de la teoría, está sujeta a procesos de construcción social de comunicación y conocimiento; con respecto a este último, la representación social “corresponde a una forma de conocimiento, el conocimiento ordinario, que es incluido en la categoría de sentido común”(Jodelet, 2011, p.134), igualmente “la representación social es una modalidad particular del conocimiento, cuya función es la elaboración de comportamientos y la comunicación entre individuos” (Moscovici, 1979, p.17).

La crítica ulterior planteada por González Rey (2008), responde de manera categórica a la afirmación del conocimiento como una mera producción social, ya que, para él, a pesar que este se manifieste en diferentes rutas de acceso, como por ejemplo la historia particular de cada sujeto, el conocimiento no solo se concibe desde el saber, ya que implica dimensiones simbólicas y emocionales que se establecen en las vivencias de cada sujeto. Asimismo, en cuanto a la aseveración que las representaciones sociales tienen como característica la producción de comunicación, hace falta precisar que los procesos comunicativos tienen implicaciones subjetivas, por ser éstos fuentes de configuración tanto de sentidos subjetivos como de significados que resultan inadvertidos para los sujetos (González Rey, 2008).

Se puede apreciar entonces, en las diferentes posturas delos autores, el papel que juega la comunicación como proceso generador de representaciones sociales, es debatido por Mori y González Rey (2010) quienes, dentro de sus críticas, manifiestan que, si bien la comunicación puede ser un puente para la creación de representaciones sociales, no se debe entender como la totalidad del espacio en los que estas aparecen. De otro lado, si bien es cierto para los pioneros de las representaciones sociales el aspecto simbólico tiene un alcance significativo, la condición emocional de dichas representaciones está delimitada a emociones colectivas que se constituyen dentro del conocimiento, en donde se puede inferir que se deja por fuera al sujeto desde la manifestación emocional de la propia representación, y resaltando el papel de las emociones sociales (Moscovici, 2000).

Habiendo aclarado algunas circunstancias, que bien podría decirse, permitieron nuevas miradas en la teoría de las representaciones sociales, Mori y González Rey (2010) precisan que las representaciones sociales son verdaderas producciones sociales que expresan elementos de sentido subjetivos diversos a través de las personas y de los escenarios sociales en los que ellas aparecen. Es un proceso que se instaura dentro elaboraciones sociales, simbólicas y emocionales, que se expresan a través de las diversas relaciones que se configuran con el medio en el cual el sujeto se desenvuelve y sobre el que se reproducen abundantes sentidos subjetivos (González Rey, 2011). La mirada que se ha gestado alrededor de las representaciones sociales va a tener un valor mucho más subjetivo y personal, involucrando las emociones como parte indispensable de los sentidos subjetivos, “una representación social, siempre está comprometida emocionalmente” (González Rey, 2008 p.238). Así como también, las representaciones sociales están dotadas de un carácter simbólico, que se “apoya en la emocionalidad de quienes las comparten, sin lo cual no sería posible explicar su importancia como productora de comportamientos” (González Rey, 2011 p. 96).

En síntesis, el abordaje de las representaciones sociales desde la teoría de la subjetividad permite comprenderlas como un conocimiento pero subjetivado dentro del ámbito social según refiere González Rey (2002);en donde el papel de la psicología social debe trascender el carácter descriptivo hacia las representaciones sociales y propender por el valor interpretativo, para indirectamente ingresar en nuevas zonas de sentido de la trama social; por lo tanto, es necesario comprender el consumo de sustancias psicoactivas, no en la vía de un solo factor causal, sino como un proceso multicausal, en el cual intervienen diferentes elementos. Respecto a esto, la postura de la psicología social, acerca del consumo de sustancias psicoactivas, la concibe como una práctica social que adquiere diferentes significados de acuerdo al momento histórico y cultural en que transcurra, así como también en relación a los valores legitimados por la sociedad, que no permanecen estáticos, al contrario, estos se varían, suscribiendo al sujeto que consume muchas veces bajo la categoría de persona no grata, delincuente o enfermo(Gaviria, Bedoya y Zapata, 2007).

Tabla 1

Fuente: elaboración propia (2018).

A continuación, se organiza la información por sub-categorías e indicadores, con las cuales se pretende clasificar la información, en aspectos que subyacen tanto de la teoría como a la información preponderante en los sujetos participantes de este estudio.

Tabla 2

Fuente: elaboración propia (2018).

Sujeto 1.

Sub categoría percepción de si / Indicador Acciones y verdad singular. Dimensión simbólica: Es a partir de una experiencia de separación con su familia que el joven, constituye una mirada poco favorable acerca de las decisiones que ha tomado en su vida, lo que supone una justificación de su modo actual de ser y percibir el mundo. Para el joven, la figura del otro es un elemento de legitimación de su propia existencia, puesto que es a partir de esta, que el sujeto se percibe vinculado con alguien o como parte de algo que le permita contenerse.

Dimensión emocional: La proximidad del joven con la figura familiar más cercana, es vivida desde el vínculo afectivo, permitiendo la movilización de sentimientos no reconocidos explícitamente; que surgen cuando aparece un otro que expresa preocupación por el; lo cual le permite un ejercicio de reflexión, que implica evocar eventos del pasado, que han suscitado un posicionamiento singular frente a sus sentimientos.

Sub categoría Experiencias / Indicador respuestas situacionales y dinámicas relacionales.

Dimensión simbólica: El joven considera el consumo como una instancia que le permite resguardarse de situaciones que le producen angustia: “Siempre que me cargaba y me daba ese desespero, lo primero que hacía era consumir” (S1, Comunicación personal, noviembre, 2016). Esto implica que el joven tenga que acudir a un otro, representado en un objeto de consumo, para encontrar respaldo del cual carece. Dimensión emocional: El sujeto encuentra en el consumo de sustancias una vía para moderar los sentimientos que genera el no contar con otro que le brinde apoyo en las dificultades, como una muestra de amor y protección. “Todos los problemas los solucionaban con el consumo, y aislándome, y dándome yo duro. Yo no sirvo para nada, yo debería estar muerto” (S1, Comunicación personal, noviembre, 2016), cuestión que ubica al joven en una posición de poco valor hacia su vida, frente al hecho de no tener a nadie que le exprese afecto.

Sub categoría Los otros / Indicador Vivencias.

Dimensión simbólica: En diferentes aspectos de su vida, el joven utiliza la sustancia como elemento entorpecedor de la relación con el otro, como una anticipación subjetiva a la no repetición de un evento de rechazo ulterior. “Fui a buscar a mi mamá, pero no era lo mismo, porque mi mamá trabajaba en Cali (. . .) desde ahí cogí mi calle, empecé a fumar cigarrillo y de ahí para allá la vareta” (S1, Comunicación personal, noviembre, 2016). Simbólicamente ha instaurado el rechazo como una forma de relacionarse. Dimensión emocional: El joven le teme al rechazo por parte de los otros en diferentes contextos, al igual que en algún momento lo hizo su madre. Para el sujeto es menos doloroso anticiparse al rechazo provocándolo con el consumo de sustancias, que tener que lidiar con que el otro no lo reconozca. “Al básquet si le pegaba bastante, también jugué como tres torneos, pero la droga, pana (. . .) Me hicieron los exámenes y entre ellos pruebas de orina y justo ese día yo había consumido, claro paila” (S1, Comunicación personal, noviembre, 2016).

Sujeto 2

Sub categoría Percepción de si/ Indicador Acciones y verdad singular.

Dimensión simbólica: Considera que la práctica del consumo está estereotipada por las expresiones estéticas del que consume, lo cual, desde su modo de vida, hace que el sujeto no se reconozca como parte de esa población conforme las características que le atribuye, “Yo nunca he estado deteriorado, ni mal vestido, ni oliendo feo, siempre normal bien: fumándome lo mío, buscando, pidiendo, subiendo remesas” (S2, Comunicación personal, noviembre, 2016). Dimensión emocional: En la práctica misma del consumo, surgen sentimientos de auto desprecio por los actos en los que incurre como vía para la obtención de la sustancia, así como el resguardo de la imagen personal, esto último le permite no sentirse como un consumidor. “Yo estaba haciendo sufrir a mi abuela, pero ella me alcahueteaba porque yo la hurtaba, le sacaba hasta las cosas de la comida para vender por bazuco. Yo me sentía como lo más asqueroso, como la chanda” (S2, Comunicación personal, noviembre, 2016).

Sub categoría Experiencias / Indicador Respuestas situacionales y dinámicas relacionales.

Dimensión simbólica: Entorno a la vida del joven, el abandono ha sido un determinante como elemento significativo en su proceder. El sujeto no abandonó a su ex pareja, razón por la cual la forma de responder ante dicha situación, es distinta.

Dimensión emocional: Los sentimientos que produce el abandono en el joven, sobrepasan su entendimiento, queda bajo estados de sufrimiento y vulnerabilidad, la tranquilidad inmediata se encuentra en el consumo de sustancias.

Sub categoría Los otros / Indicador Vivencias.

Dimensión simbólica: Mediante la relación con un otro, el joven establece implícitamente que, por medio de un objeto de consumo, puede alcanzar un estatus frente a sus pares. “Por medio de un amigo que, mejor dicho, era un vecino y yo veía que el man portaba zapatillas originales, parchaba fierros, lo veía con droga, entonces me dio curiosidad” (S2, Comunicación personal, noviembre, 2016); lo que le permite tener un lugar, y percibirse como parte de algo.

Dimensión emocional: El joven comprende que, así como la sustancia le da un estatus, también le puede ayudar con sus angustias, acudiendo a esta cada vez que se enfrente a una situación dolorosa:

Sujeto 3

Sub categoría Percepción de sí / Indicador Acciones y verdad singular.

Dimensión simbólica: Para este sujeto, el amor va más allá de algo material. Razón por la cual su demanda está dirigida a otro tipo de demostraciones que requiere. No se trata de cómo le amen, sino de la forma en la que necesita sentir que le aman.

Dimensión emocional: En este punto el joven es ambivalente en relación a sus sentimientos. Frente al hecho de no sentir que su madre le corresponde afectivamente, expresa añoranza que las situaciones hubieran sido diferentes con su figura de referencia, y al mismo tiempo, intenta justificar dichos actos para consigo como una legitimación de la expresión de amor de su madre.

Sub categoría Experiencias / Indicador Respuestas situacionales y dinámicas relacionales.

Dimensión simbólica: Se aprecia una configuración subjetiva en torno al rol del hijo, lo que supone socialmente abnegación, obediencia y respeto; lo cual le impide al sujeto señalar a la madre como responsable de sus actos, ya que esto representa ser un mal hijo.

Dimensión emocional: Indicar bajo preceptos negativos a la madre implica para el sujeto sentimiento de culpa, los cuales pretende evitar para no sentirse mal consigo mismo. Socialmente, esto acarrea que le atribuyan nombramientos de los cuales el joven no quiere salir herido.

Sub categoría Los otros / Indicador Vivencias.

Dimensión simbólica: Se advierte ambigüedad en el discurso del joven cuando en otras instancias expresa querer recibir amor de una forma particular, y sin embargo, en el acto estima como afecto legítimo aquello que el otro le provee. “El me daba todo, usted sabe que las mujeres somos muy interesadas y me enamore, de él a los catorce años” (S3, Comunicación personal, noviembre, 2016).

Dimensión emocional: Al hablar de demostraciones de afecto se tendría que dar cuenta que el sujeto representa de manera particular ese cariño que le han otorgado, por lo cual es más fácil negar la existencia de un abuso como modo de evitar el dolor, “Yo no sentía rabia, yo era niña y uno no le daba mente a eso, normal para mí (. . .), el me daba platica y yo me la olía en perico” y el consumo igualmente como medio para no sentir (S3, Comunicación personal, noviembre, 2016).

Familia: En lo que respecta a esta sub categoría, se encuentra que, en los jóvenes, el marco socio espacial familia, es un ente importante para la construcción de esa concepción que hacen de sí mismos, lo cual está en consonancia con el tipo de relación que haya establecido con los miembros más importantes, así como la forma en que se relaciona con estos. Se observa que muchas de las inferencias hechas por ellos mismos, surgen a partir de las reflexiones que hacen acerca de situaciones puntuales vividas con el grupo familiar, la mayoría valoradas como negativas, las cuales califican con un nivel de alcance personal en términos de trascendentales, desde las cuales se definen de manera ineludible. En lo que respecta a S1, se aprecia un vínculo afectivo, por ser precisamente la figura de la hermana que más sobresale de su entorno próximo, “Hubo prácticamente una etapa donde nos separaron a nosotros. Estudiábamos en el mismo colegio, en el mismo salón, vivíamos en la misma casa” (Comunicación personal, noviembre, 2016). Sin embargo, el sujeto configura una inconformidad por el temprano distanciamiento con dicha figura. De otro lado, se aprecia en S2, un distanciamiento de la figura del padre, ya que este no es percibido desde su rol, sino como un par consumidor, “Pues es que mi viejo... resulta y pasa que yo me he dado cuenta que él es consumidor” (Comunicación personal, noviembre, 2016); aspecto que se podría decir comparte con S4, ya que existe un deseo de diferenciarse de su padre mediante el objeto de consumo: “El hombre era un mal ejemplo, el man fumaba delante de nosotros, vareta” (Comunicación personal, noviembre, 2016). Por último, para S3, la construcción en cuanto a lo que significa ser madre, está mediada por el distanciamiento de lo que ha recibido en su experiencia de vida: “para mi ser madre es no maltratarla, no pegarle, darle comprensión, no dejar que nadie la maltrate” (Comunicación personal, noviembre, 2016).

Pares: En esta sub categoría, la legitimación de la existencia en cada uno de los sujetos juega un papel fundamental como elemento constitutivo de la percepción de sí. El otro le otorga una posición que el sujeto necesita, bien sea por su carencia, o porque la que tiene no satisface las expectativas del modo en que se considera debe ser reconocido. En el caso de S1 y S4, en lo que respecta a esta categoría, no se encuentra que los pares sean determinantes en la construcción que hace de sí mismo, pues en su discurso no presentan inferencias acerca de este marco socio espacial. En cuanto a S2, este busca legitimar la posición de no consumidor mediante la estética: “yo nunca he estado deteriorado, ni mal vestido, ni oliendo feo, siempre normal, bien, fumándome lo mío” (Comunicación personal, noviembre, 2016). En S3, la demostración de lo que este sujeto considera que es amor, ha sido una forma de legitimación que va más allá del modo en que esté se presente: “la verdad, nunca he tenido amor de parte de nadie, solo cuando me enamoro me han dado amor (Comunicación personal, noviembre, 2016).

Trabajo: El trabajo, de lo contrario, y no menos importante, es el marco socio espacial que menos prepondera en esta sub categoría, pero enmarca un factor importante para definirse al reconocer al consumo de sustancias como consecuencia de las posibles frustraciones a las que se pueden llegar a enfrentar un sujeto. En el caso de S1, el pertenecer a una entidad, al margen de la ley, suscita el anticiparse a los posibles errores que lo pueden llevar a consumir: “Me trama eso mucho (AUC), la forma de esos manes trabajar, de operar (. . .) esos manes son muy inteligentes y disciplinados; comenten muy pocos errores” (Comunicación personal, noviembre, 2016). Asimismo, S4, admite el hecho de no tener herramientas para enfrentar los obstáculos que se le presentan: “Y ya, sabes que pienso que de pronto las frustraciones que yo he tenido en la vida, ósea no sé, emprendo algo, y alguna situación me para e inmediatamente recaigo” (Comunicación personal, noviembre, 2016); encontrando en el consumo de sustancias el medio para diligenciar aquellos sentimientos que se manifiestan cuando algo no sale como se quisiera. En lo que respecta S2 y S3, se podría decir que, este marco socio espacial resulta poco significativo en la construcción de sí, ya que este no se presenta en esta sub categoría.

Escuela/Instituciones: respecto a este marco socio espacial, la información obtenida tanto en S1, S2 y S3, es nula, como instancia que quizá haga parte de la construcción que los sujetos han hecho de sí. Por el contrario, para S4, el ser reconocido desde el conocimiento que pueda llegar a tener, implica un punto importante en la percepción de sí: “Yo por ejemplo he tomado decisiones que me han cambiado la vida, me han marcado, me han frustrado. Es decir, no terminar una carrera, no ser profesional, que siempre uno ha querido… tener su cartón” (Comunicación personal, noviembre, 2016).

Familia: en este contexto, la respuesta del consumo de sustancia psicoactivas ante las problemáticas al interior del sistema familiar, representa el factor común entre jóvenes; sin embargo, lo que varía entre ellos son las distintas experiencias vividas con los miembros de su familia. Para S1 “Todos los problemas los solucionaba con el consumo, y aislándome, y dándome yo duro. Yo no sirvo para nada, yo debería estar muerto” (Comunicación personal, noviembre, 2016); en S2, “A veces con mi familia (. . .) me trataban mal porque le robaba las cosas, y me frustraba y me iba a seguir soplando”(Comunicación personal, noviembre, 2016); igualmente, en S3, “Mi mamá nos daba horrible contra el mundo,(. . .) Me acuerdo que era muy loca, solo consumía perico, pues por el tiempo que mi mamá no nos dedicaba tanta cosa” (Comunicación personal, noviembre, 2016); por último, en S4,“Yo me desaforaba, más de una vez tuve problemas con él, él cogía y nada más sacaba la pistola y me decía ándate de aquí marica, y mi mamá nada más decía, no lo vas a matar” (Comunicación personal, noviembre, 2016).

Pares: en el marco de este contexto socio espacial, sobresalen las relaciones de pareja, las cuales, en los jóvenes, comprometen, en algunos casos, las personas con las que más se relacionan en la vida cotidiana. Dichas relaciones son vividas desde la singularidad de sus problemáticas, que en la mayoría de los casos están vinculadas al consumo de sustancias. En el caso de S2, se evidencia que, ante la situación de abandono de parte de su pareja, el consumo se convierte en una mediación simbólica para la resolución inmediata de sus aflicciones: “Yo me dije: qué me pasa; si mujeres hay muchas y hasta más bonitas, pero me dejé llenar la cabeza de rencor y odio y me puse a consumir (. . .) Ella se fue y me dejó la hija” (Comunicación personal, noviembre, 2016). De otro lado, en S3 se aprecia que el asunto de contar con un apoyo, para este sujeto resulta decisivo: “Yo le dije que era lo peor del mundo porque me dejó morir en esa pelea, y cuando yo la necesité en el problema de las drogas, yo le dije mami necesito ayuda” (Comunicación personal, noviembre, 2016). En cuanto al S4, es posible que, en el hecho de pretender ayudar a su ex pareja con el consumo de sustancias, de algún modo haya querido resolver su propio dilema: “A mí se me bajo la moral al culo marica, cuando nos dijeron dónde estaba exactamente (la mujer). Estaba metida en una casa donde fumaban, yo cogí y toco y abro la puerta y ella estaba ahí en una esquina” (Comunicación personal, noviembre, 2016). En cambio, al contrario de los sujetos nombrados, S1 no expresa importancia a este marco socio espacial, pues no está presente en su discurso, en lo que respecta a esta sub categoría.

Trabajo y escuela/instituciones: mediante el análisis del discurso de los jóvenes, se evidencia que estos marcos socio espaciales no se encuentran presenten en la sub categoría de análisis “experiencias”. Lo cual nos advierte la posibilidad de que estos contextos no hayan sido relevantes como momento constitutivo de sus vivencias.

Familia: en esta sub categoría se evidencian instancias que marcaron las decisiones que los jóvenes tomaron con respecto al consumo en torno a las problemáticas que se presentan en este marco socio espacial. En S1, resulta significativa la ausencia de su madre cuando este necesita: “fui a buscar a mi mamá, pero no era lo mismo, (. . .) Entonces permanecía solo, desde ahí cogí mi calle, empecé a fumar cigarrillo y de ahí para allá la vareta y después no le copiaba a nadie. Me olvide de mi familia” (Comunicación personal, noviembre, 2016). En S2, es posible que su decisión de consumir esté ligada al afán de ser legitimado por los otros, lo cual conduce a problemáticas con los miembros de su familia: “empecé a hurtar a mi abuelo, (. . .) en mi mente decía voy a comprarme una bolsa de perico, porque yo había visto por la ventana (. . .) se pegaban sus pases y fumaban” (Comunicación personal, noviembre, 2016). En lo que respecta a S3, es posible que el maltrato haya sido un evento significativo para recurrir al consumo como una forma de compensar dicho maltrato de parte de su madre: “Yo tuve mucho irrespeto hacia mi propia madre, en el consumo no me importaba decirle que me quería pegarme unos plones dentro de la casa” (Comunicación personal, noviembre, 2016); al contrario de los demás jóvenes, en S4 no se advierte la presencia de este marco socio espacial en esta sub categoría.

Pares: se puede decir que las generalidades que comparten dentro de esta sub categoría los jóvenes en este marco socio espacial, está ligada a las inferencias que hacen en torno al consumo de sustancias psicoactivas, como un elemento que puede proporcionar o impedir propósitos en la vida. En S1: “Al básquet si le pegaba bastante, también jugué como tres torneos pero la droga, pana” (Comunicación personal, noviembre, 2016); de otro lado, en S2, el consumo para el joven le proporciona un estatus: “por medio de un amigo que, mejor dicho era un vecino, y yo veía que el man portaba zapatillas originales, parchaba fierros, lo veía con droga, entonces me dio curiosidad saber cómo el man conseguía sus cosas” (Comunicación personal, noviembre, 2016). Es posible que para S4, el consumo de sustancias le impida manejar de manera adecuada sus emociones frente a la pérdida de un ser querido: “Yo volteo a mirar a la esposa del hermano, y me dice W a M la mataron (. . .) y me eché mucho la culpa, por qué la dejé sola huevón, bueno… cogí un taxi, yo estaba descontrolado” (Comunicación personal, noviembre, 2016). En lo que infiere S3, no se encuentra elementos discursivos que adviertan la presencia del marco socio espacial “pares”.

Trabajo: en este contexto, el consumo sustancias es un factor que comparte tanto S1 como S2, a nivel del impacto que tiene este en el rumbo de sus vidas. S1, da por hecho que otras personas no le atribuyen nuevas responsabilidades en torno al ámbito laboral debido al consumo de sustancias: “Yo he camellado mi construcción, pero siempre me he quedado de ayudante por las drogas; porque la gente no me tiene confianza”(Comunicación personal, noviembre, 2016).Y en S2, el impacto se ve reflejado en la medida en que dejan el estudio por trabajar como vendedor de sustancias “Empecé a trabajar en el campo macheteando coca,(. . .) Y dejé el estudio; quedé en octavo; me gustó más la plata y que el estudio y la calle” (Comunicación personal, noviembre, 2016). Contrariamente, en S3 y S4, el trabajo como aspecto relevante en la relación con los otros, se advierte en el discurso de los jóvenes.

Escuela/instituciones: este marco socio espacial no se encuentra presente tanto en S2, como S3 y S4, lo cual es posible que el acceso a estos contextos haya sido limitado o quizás estos causaron baja impresión en la experiencia de los jóvenes del consumo. Sin embargo, para S1 la función que cumple el ejército es la de ser una nueva figura de referencia, que el sujeto no ha encontrado dentro de su contexto familiar, cuestión que no se pudo llevar a cabo, debido al consumo de sustancias: “intenté de nuevo meter papeles, me fui para Bogotá; y lo mismo, me aceptaron los papeles, pero no quedé, porque (. . .) justo ese día yo había consumido, claro paila” (Comunicación personal, noviembre, 2016).