Revista Arista-Crítica, No. 4 (2024), e-ISSN
㈀㜀㐀㔀ⴀ㐀㔀㌀ 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀㸀㰀戀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ眀攀椀最栀琀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀ഀഀ
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Cómo citar:
Resumen
Palavras-chave: Cidade – Buenos Aires – crise – incerteza –
吀攀爀爀椀琀漀爀椀愀氀椀搀愀搀攀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀栀㸀㰀愀 渀愀洀攀㴀∀开栀攀愀搀椀渀最㴀栀⸀瘀㈀樀渀椀椀渀㘀砀攀戀椀∀㸀㰀⼀愀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀一ⴀ唀匀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ猀椀稀攀㨀ഀഀ
12.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
挀漀氀漀爀㨀眀椀渀搀漀眀琀攀砀琀㬀洀猀漀ⴀ愀渀猀椀ⴀ氀愀渀最甀愀最攀㨀䔀一ⴀ唀匀✀㸀䄀戀猀琀爀愀挀琀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀栀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀✀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀一ⴀ唀匀ഀഀ
style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-ansi-language:EN-US'>This article
愀渀愀氀礀稀攀猀 琀眀漀 挀爀椀猀攀猀 琀栀愀琀 栀愀瘀攀 猀椀最渀椀昀椀挀愀渀琀氀礀 琀爀愀渀猀昀漀爀洀攀搀 琀栀攀 挀椀琀礀 漀昀 䈀甀攀渀漀猀ഀഀ
Aires: the economic crisis of 2001 and the COVID-19 pandemic. The starting
瀀漀椀渀琀 椀猀 愀 瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀攀 琀栀愀琀Ⰰ 椀渀猀琀攀愀搀 漀昀 攀洀瀀栀愀猀椀稀椀渀最 琀栀攀 渀攀最愀琀椀瘀攀 愀猀瀀攀挀琀猀 漀昀ഀഀ
crises, considers them favorable moments for the development of creative
爀攀猀瀀漀渀猀攀猀 愀渀搀 琀栀攀 挀漀渀猀琀爀甀挀琀椀漀渀 漀昀 渀攀眀 甀爀戀愀渀 琀攀爀爀椀琀漀爀椀愀氀椀琀椀攀猀⸀ 吀栀爀漀甀最栀 愀ഀഀ
longitudinal ethnographic study that combines participant observation with
椀渀ⴀ搀攀瀀琀栀 椀渀琀攀爀瘀椀攀眀猀 ⴀ 挀愀爀爀椀攀搀 漀甀琀 搀甀爀椀渀最 戀漀琀栀 瀀攀爀椀漀搀猀 ⴀ 琀栀攀 椀洀瀀愀挀琀 琀栀愀琀 琀栀攀猀攀ഀഀ
crises have had on urban life and social dynamics is analyzed. Understanding
琀栀攀洀 愀氀氀漀眀猀 甀猀 琀漀 挀漀渀琀爀椀戀甀琀攀 琀漀 猀琀甀搀椀攀猀 漀渀 甀爀戀愀渀 氀椀昀攀 ⠀椀渀 挀爀椀猀椀猀⤀ 愀渀搀 琀漀 洀愀欀攀ഀഀ
the studies that address them more complex - based on them.
Introducción Argentina parece ser el
瀀愀猀 搀攀 ᰀ氠愀猀 挀爀椀猀椀猀ᴀ⸠ 匀攀最切渀 䜀爀椀洀猀漀渀 ⠀㈀ 㠀⤀Ⰰ 攀猀琀攀 瀀愀猀 渀漀 猀漀氀漀 栀愀 攀渀昀爀攀渀琀愀搀漀ഀഀ
numerosas crisis a lo largo del siglo XX, sino que durante décadas se ha
搀椀昀甀渀搀椀搀漀 氀愀 椀搀攀愀 搀攀 焀甀攀 攀氀 瀀愀猀 攀猀琀 攀渀 甀渀愀 挀爀椀猀椀猀 挀漀渀猀琀愀渀琀攀⸀ 䰀愀 攀砀椀猀琀攀渀挀椀愀 搀攀ഀഀ
indicadores estadísticos que definen rangos críticos en lo político, económico
漀 猀漀挀椀愀氀Ⰰ 渀漀 渀攀挀攀猀愀爀椀愀洀攀渀琀攀 爀攀猀甀氀琀愀渀 㰀椀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ猀琀礀氀攀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀搀椀猀爀甀瀀琀椀瘀漀猀ഀഀ
dentro de los marcos de interpretación y comunicación (intersubjetivos),
猀椀渀漀 焀甀攀 愀氀 挀漀渀琀爀愀爀椀漀Ⰰ 瀀甀攀搀攀渀 攀猀琀愀爀 渀漀爀洀愀氀椀稀愀搀漀猀Ⰰ 椀渀猀琀椀琀甀礀攀渀搀漀 洀猀 瀀爀漀瀀椀愀洀攀渀琀攀ഀഀ
un fenómeno de “cultura de la crisis” (Grimson, 2018: 10). Esto es palpable en
甀渀愀 䄀爀最攀渀琀椀渀愀 搀漀渀搀攀 氀愀 瀀愀氀愀戀爀愀 ᰀ挠爀椀猀椀猀ᴀ†猀攀 栀愀 挀漀渀瘀攀爀琀椀搀漀 攀渀 瀀愀爀琀攀 搀攀氀 氀攀渀最甀愀樀攀ഀഀ
cotidiano: construye los modos de significación social y, por lo tanto, deja de
猀攀爀 搀椀猀爀甀瀀琀椀瘀愀⸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ猀瀀愀挀攀爀甀渀㨀礀攀猀✀㸀ꀀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀匀椀 氀愀猀 挀爀椀猀椀猀 爀攀洀椀琀攀渀 愀ഀഀ
una moralidad perdida (Visacovsky, 2010) e imaginada (Perelman, 2021a) ¿cómo
攀砀瀀氀椀挀愀爀 甀渀愀 攀砀挀攀瀀挀椀漀渀愀氀椀搀愀搀 搀攀 氀愀爀最漀 愀氀椀攀渀琀漀㼀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%'>
Las ciudades, o la vida
甀爀戀愀渀愀Ⰰ 琀愀洀戀椀渀 攀渀琀爀愀渀 攀渀 挀爀椀猀椀猀 礀 愀氀氀 攀猀愀猀 ᰀ椠渀挀攀爀琀椀搀甀洀戀爀攀猀ᴀ†礀 洀漀洀攀渀琀漀猀 搀攀ഀഀ
ruptura generan transformaciones en los modos de vida urbanos. Las ciudades
挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀猀 猀甀攀氀攀渀 猀攀爀 洀椀爀愀搀愀猀 搀攀猀搀攀 氀愀 氀攀渀琀攀 搀攀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 攀渀 氀愀 焀甀攀 攀渀琀爀愀ഀഀ
el modelo de ciudad moderna a partir de las transformaciones en el modelo
栀攀最攀洀渀椀挀漀 搀攀 搀攀猀愀爀爀漀氀氀漀 攀挀漀渀洀椀挀漀 焀甀攀 瀀爀漀昀甀渀搀椀稀愀渀 挀愀搀愀 瘀攀稀 洀猀 氀愀猀ഀഀ
desigualdades.
En este artículo 戀甀猀挀愀洀漀猀 挀漀渀琀爀椀戀甀椀爀 琀愀渀琀漀 愀 氀愀 挀漀洀瀀爀攀渀猀椀渀 搀攀 氀愀 瘀椀搀愀 甀爀戀愀渀愀 ⠀攀渀 挀爀椀猀椀猀⤀ 攀渀ഀഀ Buenos Aires, así como -a partir de ella- complejizar los estudios en torno a 氀愀猀 挀爀椀猀椀猀⸀ 倀愀爀愀 攀氀氀漀 攀氀 愀爀琀挀甀氀漀 爀攀挀甀瀀攀爀愀 洀愀琀攀爀椀愀氀 攀氀愀戀漀爀愀搀漀 攀渀 攀氀 洀愀爀挀漀 搀攀ഀഀ tres investigaciones, desarrolladas a lo largo de las últimas dos décadas en la 挀椀甀搀愀搀 搀攀 䈀甀攀渀漀猀 䄀椀爀攀猀㰀愀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ昀漀漀琀渀漀琀攀ⴀ椀搀㨀昀琀渀㔀✀ 栀爀攀昀㴀∀⌀开昀琀渀㔀∀ഀഀ name="_ftnref5" title="">
ഀഀAdemás de observaciones y entrevistas –en profundidad, 猀攀洀椀攀猀琀爀甀挀琀甀爀愀搀愀猀 礀 愀戀椀攀爀琀愀猀ጀⰠ 攀氀 搀椀猀攀漀 洀攀琀漀搀漀氀最椀挀漀 椀渀挀氀甀礀攀 攀氀 爀愀猀琀爀攀漀 礀ഀഀ examen de una heterogeneidad de fuentes secundarias producidas de forma 挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀 愀 氀漀猀 愀挀漀渀琀攀挀椀洀椀攀渀琀漀猀Ⰰ 瀀攀爀漀 琀愀洀戀椀渀 爀攀琀爀漀猀瀀攀挀琀椀瘀愀Ⰰ 瀀漀爀 氀漀猀ഀഀ distintos actores en disputa (actuaciones administrativas y/o judiciales; 瀀甀戀氀椀挀愀挀椀漀渀攀猀 攀渀 戀氀漀最猀 戀愀爀爀椀愀氀攀猀㬀 攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀 攀渀 洀攀搀椀漀猀 爀愀搀椀愀氀攀猀Ⰰ 最爀昀椀挀漀猀⤀⸀ഀഀ Sobre este aspecto es importante destacar que el principio básico en la 琀爀椀愀渀最甀氀愀挀椀渀 搀攀 昀甀攀渀琀攀猀 瀀爀椀洀愀爀椀愀猀 礀 猀攀挀甀渀搀愀爀椀愀猀 攀猀 挀漀洀瀀愀爀愀爀 礀 挀漀渀琀爀愀猀琀愀爀ഀഀ distintas interpretaciones de los eventos bajo análisis, desde un enfoque pragmático ⠀䈀爀椀漀渀攀猀 攀琀 愀氀Ⰰ ㈀ 㐀㨀 㠀㘀⤀ 焀甀攀 戀甀猀挀愀 琀爀愀猀挀攀渀搀攀爀 甀渀愀 瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀 洀攀爀愀洀攀渀琀攀ഀഀ semántica –discernir el o los referentes/contenidos–, poniendo el acento en la 瀀漀琀攀渀挀椀愀 瀀攀爀昀漀爀洀愀琀椀瘀愀 搀攀 氀漀猀 搀椀猀挀甀爀猀漀猀 焀甀攀 愀挀漀洀瀀愀愀渀 氀愀 愀挀挀椀渀 猀漀挀椀愀氀㬀 挀甀愀氀ഀഀ práctica y espacio de constitución y disputa de identidades. Así, antes que un 洀攀搀椀漀 搀攀 攀砀瀀爀攀猀椀渀 搀攀 猀甀樀攀琀漀猀 猀漀挀椀愀氀攀猀 瀀爀攀挀漀渀猀琀椀琀甀椀搀漀猀 瘀攀洀漀猀 攀洀攀爀最攀爀ഀഀ identidades de origen, que buscan proyectarse hacia el futuro. En este sentido, trabajamos con lo que la 挀爀椀猀椀猀 攀猀⼀昀甀攀 瀀愀爀愀 氀愀猀 瀀攀爀猀漀渀愀猀 搀攀 挀愀爀渀攀 礀 栀甀攀猀漀 攀渀 猀甀 瘀椀搀愀 挀漀琀椀搀椀愀渀愀Ⰰ 攀渀 猀甀猀ഀഀ disputas por el (acceso, uso y creación de) espacio (público) urbano con 搀攀猀椀最甀愀氀攀猀 愀挀琀漀爀攀猀 猀漀挀椀愀氀攀猀⸀ 一漀猀 椀渀琀攀爀爀漀最愀洀漀猀 뼀儀甀 樀攀爀愀爀焀甀愀 愀搀焀甀椀攀爀攀 攀氀ഀഀ espacio público para y en las crisis? ¿Qué se puede en, y con, él? ¿Qué valores dan sentido y continuidad a la vida en la 挀椀甀搀愀搀 攀渀 挀漀礀甀渀琀甀爀愀猀 琀愀氀攀猀㼀 뼀儀甀 瘀愀氀漀爀攀猀 攀洀攀爀最攀渀 攀渀 氀愀 氀甀挀栀愀 瀀漀爀 爀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀 氀愀ഀഀ confianza y el sentido en medio de la incertidumbre? ¿Qué es considerado 瘀愀氀椀漀猀漀 礀 瀀漀爀 焀甀椀渀㼀 㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀㬀洀猀漀ⴀ栀椀最栀氀椀最栀琀㨀眀栀椀琀攀✀㸀뼀䌀甀渀搀漀ഀഀ esa creatividad, las memorias que la sostienen, y sus efectos materiales, dejan 搀攀 猀攀爀 猀漀挀椀愀氀洀攀渀琀攀 瘀氀椀搀漀猀㼀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ猀瀀愀挀攀爀甀渀㨀礀攀猀✀㸀ꀀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ 㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ 150%'>
ഀഀPuntualmente, tomamos
挀漀洀漀 爀攀昀攀爀攀渀琀攀 搀漀猀 最爀愀渀搀攀猀 挀爀椀猀椀猀 焀甀攀 栀愀戀椀氀椀琀愀渀 渀甀攀瘀愀猀 昀漀爀洀愀猀 搀攀 甀猀漀猀 搀攀 氀愀ഀഀ
ciudad, y con ello, nuevas formas de actualizar fronteras nosotros-otros: la
ᰀ挠爀椀猀椀猀 搀攀 ㈀ ᴀ†礀 ᰀ氠愀 瀀愀渀搀攀洀椀愀ᴀ⸠ 䐀甀爀愀渀琀攀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 搀攀 ㈀ Ⰰ 氀愀 挀椀甀搀愀搀 昀甀攀 甀渀ഀഀ
espacio de protestas, de demandas e invenciones vinculadas a la expectativa de
甀渀愀 洀攀樀漀爀愀 攀渀 氀愀猀 挀漀渀搀椀挀椀漀渀攀猀 搀攀 瘀椀搀愀Ⰰ 氀漀 挀甀愀氀 最攀渀攀爀 甀渀愀 爀甀瀀琀甀爀愀 猀椀洀戀氀椀挀愀ഀഀ
sobre la ciudad -que dejó de ser hegemónicamente vista como una ciudad “sin
瀀漀戀爀攀猀ᴀ†礀 ᰀ戠氀愀渀挀愀ᴀⰠ 猀椀攀渀搀漀 攀猀瀀攀挀椀愀氀洀攀渀琀攀 猀甀 攀猀瀀愀挀椀漀 瀀切戀氀椀挀漀 挀漀渀猀琀爀甀椀搀漀 瀀漀爀ഀഀ
miles de personas como un lugar de trabajo (precario) que permitió algo más que
氀愀 猀甀瀀攀爀瘀椀瘀攀渀挀椀愀⸀ 䰀愀 最攀猀琀椀渀 搀攀 氀愀 瀀愀渀搀攀洀椀愀 搀攀 䌀伀嘀䤀䐀ⴀ㤀 ⠀礀 猀甀猀 爀攀猀椀猀琀攀渀挀椀愀猀⤀ഀഀ
por su parte, desencadenó fuertes cambios en el paisaje urbano, impulsando
渀甀攀瘀愀猀 琀攀爀爀椀琀漀爀椀愀氀椀搀愀搀攀猀 礀 昀漀爀洀愀猀 搀攀 瀀爀漀搀甀挀挀椀渀 礀 愀瀀爀漀瀀椀愀挀椀漀渀攀猀 搀攀 氀愀 挀椀甀搀愀搀Ⰰഀഀ
aunque sin por ello borrar las formas de ver el mundo, ni las relaciones de
瀀漀搀攀爀 焀甀攀 挀漀渀昀椀最甀爀愀戀愀渀 氀愀 瘀椀搀愀 甀爀戀愀渀愀 瀀爀攀瘀椀愀洀攀渀琀攀 ⠀䐀椀 嘀椀爀最椀氀椀漀 礀 倀攀爀攀氀洀愀渀Ⰰ ㈀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀ഀഀ
lang=ES style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:
∀吀椀洀攀猀 一攀眀 刀漀洀愀渀∀✀㸀㈀㨀 ㈀㈀㜀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀㬀洀猀漀ⴀ栀椀最栀氀椀最栀琀㨀眀栀椀琀攀✀㸀⤀⸀ഀഀ
Las crisis económicas
焀甀攀 愀昀攀挀琀愀渀 愀 氀愀 䄀爀最攀渀琀椀渀愀 搀攀猀搀攀 昀椀渀愀氀攀猀 搀攀 氀愀 搀挀愀搀愀 搀攀 㤀㜀 栀愀渀 瀀甀攀猀琀漀 攀渀ഀഀ
desventaja a ciertos sectores de la población. En particular en la ciudad de
䈀甀攀渀漀猀 䄀椀爀攀猀Ⰰ 搀攀猀搀攀 栀愀挀攀 洀攀搀椀漀 猀椀最氀漀 氀愀 椀渀搀甀猀琀爀椀愀 瀀椀攀爀搀攀 挀愀瀀愀挀椀搀愀搀 瀀愀爀愀ഀഀ
absorber mano de obra debido a cambios en la organización de la producción, la
爀攀攀猀琀爀甀挀琀甀爀愀挀椀渀 搀攀氀 猀攀挀琀漀爀 瀀爀漀搀甀挀琀椀瘀漀 礀 氀愀猀 爀攀最甀氀愀挀椀漀渀攀猀 猀漀戀爀攀 攀氀 甀猀漀 搀攀氀ഀഀ
suelo. Y el acceso a la vivienda se ve gravemente afectado por la disminución
搀攀氀 瀀漀搀攀爀 愀搀焀甀椀猀椀琀椀瘀漀 礀 攀氀 搀攀琀攀爀椀漀爀漀 搀攀 氀愀猀 挀漀渀搀椀挀椀漀渀攀猀 氀愀戀漀爀愀氀攀猀⸀ 䔀猀琀愀猀 搀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀猀ഀഀ
se manifiestan espacialmente en la ciudad, diferenciando fuertemente las áreas
渀漀爀琀攀ⴀ猀甀爀Ⰰ 挀漀洀漀 攀昀攀挀琀漀 搀攀 氀愀猀 挀漀渀搀椀挀椀漀渀攀猀 洀愀琀攀爀椀愀氀攀猀 搀攀氀 攀渀琀漀爀渀漀Ⰰ 氀愀 挀愀氀椀搀愀搀ഀഀ
del acceso a bienes y servicios, y la capacidad de hacer uso de la ciudad (Di
嘀椀爀最椀氀椀漀Ⰰ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀∀吀椀洀攀猀 一攀眀 刀漀洀愀渀∀Ⰰ猀攀爀椀昀㬀ഀഀ
mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>2021Proponemos entonces
洀椀爀愀爀 搀漀猀 洀漀洀攀渀琀漀猀 搀攀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀∀吀椀洀攀猀 一攀眀 刀漀洀愀渀∀Ⰰ猀攀爀椀昀㬀ഀഀ
mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'> crisis e incertidumbre radical en
䈀甀攀渀漀猀 䄀椀爀攀猀Ⰰ 搀攀猀搀攀 氀愀 氀攀渀琀攀 搀攀 氀愀猀 瀀甀最渀愀猀 焀甀攀 攀氀氀愀猀 栀愀戀椀氀椀琀愀渀 攀渀 琀漀爀渀漀 愀氀ഀഀ
espacio público urbano y las formas legítimas de habitar la ciudad, que a su
瘀攀稀 搀攀猀愀昀愀渀 礀 爀攀挀漀渀昀椀最甀爀愀渀 搀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀猀 搀攀 挀氀愀猀攀 礀 搀椀猀琀愀渀挀椀愀猀 猀漀挀椀愀氀攀猀⸀ 䔀渀 攀氀ഀഀ
primer caso, en un contexto de difuminación de fronteras de los sectores medios
爀攀猀瀀攀挀琀漀 愀 氀漀猀 猀攀挀琀漀爀攀猀 瀀漀瀀甀氀愀爀攀猀 ⠀䬀攀猀猀氀攀爀 礀 䐀椀 嘀椀爀最椀氀椀漀Ⰰ ㈀ 㠀㬀 嘀椀猀愀挀漀瘀猀欀礀Ⰰഀഀ
2012), atendemos a los usos
搀攀猀椀最甀愀氀洀攀渀琀攀 愀最攀渀挀椀愀搀漀猀 瀀漀爀 㰀椀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ猀琀礀氀攀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀挀愀爀琀漀渀攀爀漀猀 㰀⼀椀㸀礀ഀഀ
huerteros, en los que se exponen y
爀攀猀椀最渀椀昀椀挀愀渀 洀愀爀挀愀搀漀爀攀猀 搀攀 挀氀愀猀攀⸀ 䔀渀 攀氀 猀攀最甀渀搀漀Ⰰ 愀 氀愀 椀渀瘀椀猀椀戀椀氀椀稀愀搀愀ഀഀ
combinación de economía popular, trabajo reproductivo y de cuidado, agenciada
瀀漀爀 㰀椀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ猀琀礀氀攀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀琀爀愀戀愀樀愀搀漀爀攀猀㰀⼀椀㸀Ⰰ 焀甀攀 搀愀 猀漀猀琀攀渀椀戀椀氀椀搀愀搀ഀഀ
a la vida en las ciudades contemporáneas como Buenos Aires.Mirando las crisis La noción de crisis
猀甀瀀漀渀攀 爀甀瀀琀甀爀愀猀Ⰰ 瀀攀爀漀 氀愀 瀀爀漀瀀甀攀猀琀愀 攀猀 琀漀洀愀爀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 挀漀洀漀 氀攀渀琀攀 瀀愀爀愀ഀഀ
comprender las continuidades (Perelman, 2021a). En esta reflexión en torno a
氀愀猀 挀爀椀猀椀猀 礀 氀愀猀 挀椀甀搀愀搀攀猀 氀愀琀椀渀漀愀洀攀爀椀挀愀渀愀猀 挀漀渀 愀挀攀渀琀漀 攀渀 氀愀猀 挀漀渀琀椀渀甀椀搀愀搀攀猀Ⰰഀഀ
partimos de considerar junto a Fernández Álvarez y Perelman (2020) que aun
挀甀愀渀搀漀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀∀吀椀洀攀猀 一攀眀 刀漀洀愀渀∀Ⰰ猀攀爀椀昀㬀ഀഀ
mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>la crisis financiera de 2008
搀椀渀愀洀椀稀 攀渀 攀氀 渀漀爀琀攀 最氀漀戀愀氀 ⴀ攀猀瀀攀挀椀愀氀洀攀渀琀攀 攀渀 䔀甀爀漀瀀愀ⴀ 甀渀愀 搀椀猀挀甀猀椀渀 愀挀攀爀挀愀 搀攀ഀഀ
las crisis e incertidumbres y las maneras como las personas producen aquello
焀甀攀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀渀 甀渀愀 瘀椀搀愀 搀椀最渀愀Ⰰ 氀愀猀 昀漀爀洀愀猀 搀攀 瘀椀瘀椀爀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀猀 ᰀ椠渀挀椀攀爀琀愀猀ᴀ†攀渀ഀഀ
la región de América Latina, poseen una larga duración. Ello no supone abogar
瀀漀爀 甀渀愀 渀漀挀椀渀 氀愀砀愀 搀攀氀 琀爀洀椀渀漀 挀爀椀猀椀猀Ⰰ 瀀甀攀猀琀漀 焀甀攀 挀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀ഀഀ
white;mso-highlight:white'>ada país de la región tiene su temporalidad propia
搀攀 挀爀椀猀椀猀Ⰰ 礀 愀氀 椀渀琀攀爀椀漀爀 搀攀 挀愀搀愀 甀渀愀 搀攀 攀猀愀猀 爀攀愀氀椀搀愀搀攀猀 琀愀洀瀀漀挀漀 爀攀猀甀氀琀愀ഀഀ
homogénea la experiencia de la crisis.
P
ഀഀDe allí la relevancia de una perspectiva etnográfica que se
挀攀渀琀爀攀 攀渀 氀愀猀 瀀爀挀琀椀挀愀猀 礀 焀甀攀 瀀攀爀洀椀琀愀 挀漀洀瀀爀攀渀搀攀爀 氀愀 挀漀渀猀琀爀甀挀挀椀渀 搀攀 洀攀洀漀爀椀愀 礀ഀഀ
el modo como la imaginación de futuro, localmente situadas, resultan
挀漀渀猀琀椀琀甀琀椀瘀愀猀 搀攀 氀漀猀 瀀爀漀挀攀猀漀猀 搀攀 挀爀椀猀椀猀⸀ 倀甀攀猀 氀愀猀 挀爀椀猀椀猀 猀漀渀 洀漀洀攀渀琀漀猀 攀渀 焀甀攀 渀漀ഀഀ
solo se nos pone de relieve la normalidad perdida (Visacovsky, 2019), sino en
氀漀猀 焀甀攀 猀攀 氀愀 挀漀渀猀琀爀甀礀攀 ⠀倀攀爀攀氀洀愀渀Ⰰ ㈀ ㈀愀⤀⸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ猀瀀愀挀攀爀甀渀㨀礀攀猀✀㸀ꀀഀഀ
En este sentido, la perspectiva de “las formas o modos de
最愀渀愀爀猀攀 氀愀 瘀椀搀愀ᴀ†⠀䄀氀瘀愀爀攀稀 礀 倀攀爀攀氀洀愀渀Ⰰ ㈀ ㈀ 㬀 一愀爀漀琀稀欀礀 礀 䈀攀猀渀椀攀爀Ⰰ ㈀ ㈀ ⤀ 椀渀瘀漀氀甀挀爀愀ഀഀ
una mirada etnográfica que contribuye a repensar la temporalidad y la vida
挀漀琀椀搀椀愀渀愀⸀ 倀漀爀焀甀攀 瀀漀渀搀攀爀愀 攀渀 氀愀 椀渀搀愀最愀挀椀渀 ᰀ甠渀愀 搀椀洀攀渀猀椀渀 瀀爀漀礀攀挀琀甀愀氀 ጀ愠 氀愀 瘀攀稀ഀഀ
en los sentidos de proyecto y proyección–” (Fernández Alvarez y Perelman, 2020:
㘀⤀ 礀 攀氀 洀漀搀漀 攀渀 焀甀攀 氀愀猀 瀀攀爀猀漀渀愀猀 搀攀 挀愀爀渀攀 礀 栀甀攀猀漀 渀漀 猀氀漀 瘀椀瘀攀渀 氀愀猀 挀爀椀猀椀猀ഀഀ
sino también que, a partir de lo que consideran digno, hacen cosas en pos de
猀漀猀琀攀渀攀爀 氀愀 瘀椀搀愀 礀 搀攀 瀀攀渀猀愀爀 昀甀琀甀爀漀猀 瀀漀猀椀戀氀攀猀⸀ 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%'>. Esa hegemonía construye una intrincada red “de
瀀爀挀琀椀挀愀猀 攀 椀渀猀琀椀琀甀挀椀漀渀攀猀 攀猀瀀攀挀甀氀愀琀椀瘀愀猀 焀甀攀 爀攀切渀攀 愀 氀愀猀 挀氀愀猀攀猀 礀 氀漀猀 猀攀挀琀漀爀攀猀ഀഀ
más diversos de la población mundial”, donde “una multiplicidad sin precedentes
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(y sufren) las estrategias basadas en el riesgo en todas las sociedades”
⠀䄀瀀瀀愀搀甀爀愀椀Ⰰ ㈀ 㔀㨀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㔀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀㬀洀猀漀ⴀ栀椀最栀氀椀最栀琀㨀眀栀椀琀攀✀㸀⤀⸀ഀഀ
Sin embargo, resulta
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generadas desde arriba, bajo la guía
搀攀氀 椀渀琀攀爀爀漀最愀渀琀攀 뼀焀甀 栀愀挀攀渀 氀愀猀 瀀攀爀猀漀渀愀猀 愀渀琀攀 氀愀猀 挀爀椀猀椀猀㼀 뼀䌀洀漀 猀攀 搀愀渀 氀愀猀ഀഀ
personas y los grupos sociales, continuidad? ¿Con base en qué relaciones
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de otra forma, no caer en una mirada paupérrima o por “la negativa” de los
瀀爀漀挀攀猀漀猀 猀漀挀椀愀氀攀猀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
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150%'> ruptura de la continuidad de los supuestos de la vida
挀漀琀椀搀椀愀渀愀 渀漀 猀漀氀漀 椀渀栀椀戀攀 猀椀渀漀Ⰰ 猀漀戀爀攀 琀漀搀漀Ⰰ 栀愀戀椀氀椀琀愀⸀ 䔀渀 攀猀挀攀渀愀爀椀漀猀 琀愀氀攀猀Ⰰഀഀ
distintos autores (Perelman, 2021b; Fernadez Álvarez, 2017; de L’Estoile, 2020
嬀㈀ 㐀崀㬀 一愀爀漀琀稀欀礀 礀 䈀攀猀渀椀攀爀Ⰰ ㈀ ㈀ 嬀㈀ 㐀崀⤀Ⰰ 搀漀挀甀洀攀渀琀愀渀 氀愀猀 攀猀琀爀愀琀攀最椀愀猀 焀甀攀 氀愀猀ഀഀ
personas elaboran con base en marcos morales de referencia (que definen qué es
搀愀戀氀攀 攀猀瀀攀爀愀爀 搀攀氀 漀琀爀漀⤀ 焀甀攀 氀攀猀 瀀攀爀洀椀琀攀渀 氀漀挀愀氀椀稀愀爀 爀攀挀甀爀猀漀猀 挀愀搀愀 瘀攀稀 洀猀ഀഀ
difíciles de alcanzar. Estas estrategias incluyen relaciones de confianza y
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tangibles e intangibles, y transferencias materiales y emocionales que están
爀攀猀瀀愀氀搀愀搀愀猀 瀀漀爀 漀戀氀椀最愀挀椀漀渀攀猀 洀漀爀愀氀攀猀⸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ猀瀀愀挀攀爀甀渀㨀礀攀猀✀㸀ꀀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
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150%'>
Si
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sin duda una de las más profundas. El “2001” condensa un proceso de larga
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colectiva (al decir de Pollak, 2006). Para su vigésimo aniversario diversos
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entender los conflictos coyunturales del 2021, dejando entrever una “tensión
攀渀琀爀攀 氀愀 挀爀攀挀椀攀渀琀攀 搀椀猀琀愀渀挀椀愀 礀 氀愀 瀀攀爀猀椀猀琀攀渀琀攀 瀀爀漀砀椀洀椀搀愀搀ᴀ†⠀䐀椀氀氀漀渀Ⰰ ㈀ ㈀㌀㨀 㔀㌀⤀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
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150%;mso-pagination:none'>ciertas definiciones acerca de lo
焀甀攀 攀猀 甀渀愀 瘀椀搀愀 甀爀戀愀渀愀 渀漀爀洀愀氀 ⠀猀攀最爀攀最愀挀椀渀 爀攀猀椀搀攀渀挀椀愀氀Ⰰ 挀洀漀 礀 搀渀搀攀 瘀椀渀挀甀氀愀爀猀攀ഀഀ
con la otredad de clase).
Para
攀猀攀 攀渀琀漀渀挀攀猀Ⰰ 愀 渀椀瘀攀氀 洀攀琀爀漀瀀漀氀椀琀愀渀漀 猀攀 昀漀爀琀愀氀攀挀攀 甀渀 洀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀ഀഀ
style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>odelo
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leer en continuidad con el proyecto político que viene reforzando la imagen de
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intervenciones del patrón civilizatorio de la generación de 1880, pasando por
氀愀猀 搀攀 氀愀 切氀琀椀洀愀 搀椀挀琀愀搀甀爀愀 挀瘀椀挀漀ⴀ洀椀氀椀琀愀爀 ⠀㤀㜀㘀ⴀ㤀㠀㌀⤀ 愀爀琀椀挀甀氀愀搀愀猀 攀渀 琀漀爀渀漀 愀 氀愀ഀഀ
idea de merecimiento de la ciudad (Lacarrieu, 2005) Así, si la crisis de 2001
栀愀戀椀氀椀琀愀 渀甀攀瘀愀猀 昀漀爀洀愀猀 搀攀 甀猀漀猀 搀攀 氀愀 挀椀甀搀愀搀Ⰰ 挀漀渀 攀氀氀漀 猀攀 瀀爀漀搀甀挀攀渀 渀甀攀瘀愀猀 昀漀爀洀愀猀ഀഀ
de actualizar fronteras nosotros-otros. Por un lado, aquellas vinculadas a una
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porteño, se desancla de los históricos asentamientos (villas) ubicados
洀愀礀漀爀洀攀渀琀攀 攀渀 氀愀 稀漀渀愀 猀甀爀 搀攀 氀愀 挀椀甀搀愀搀Ⰰ 瀀愀爀愀 栀愀戀椀琀愀爀 戀愀爀爀椀漀猀 挀漀渀猀漀氀椀搀愀搀漀猀 礀ഀഀ
centrales de la ciudad.[2]
倀漀爀 漀琀爀漀 氀愀搀漀Ⰰ 氀愀 愀瀀愀爀椀挀椀渀 搀攀 洀椀氀攀猀 搀攀 瀀攀爀猀漀渀愀猀 㰀椀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ猀琀礀氀攀㨀ഀഀ
normal'>pobres haciendo uso de la ciudad.
El
挀愀猀漀 搀攀 氀漀猀 爀攀挀漀氀攀挀琀漀爀攀猀 椀渀昀漀爀洀愀氀攀猀 攀猀 瀀愀爀愀搀椀最洀琀椀挀漀 礀愀 焀甀攀 攀氀 挀漀渀琀攀砀琀漀 搀攀ഀഀ
crisis hace posible la emergencia y consolidación de la recolección informal.
䔀渀 愀焀甀攀氀 洀漀洀攀渀琀漀Ⰰ 氀愀 戀爀甀猀挀愀 搀攀瘀愀氀甀愀挀椀渀 搀攀氀 瀀攀猀漀 愀爀最攀渀琀椀渀漀 昀爀攀渀琀攀 愀氀 搀氀愀爀ഀഀ
estadounidense genera que materiales reciclables como el papel, cartón, vidrio,
洀攀琀愀氀 礀 瀀氀猀琀椀挀漀猀 攀砀瀀攀爀椀洀攀渀琀愀猀攀渀 甀渀 昀甀攀爀琀攀 椀渀挀爀攀洀攀渀琀漀 搀攀 猀甀猀 瀀爀攀挀椀漀猀⸀ 䔀猀琀漀Ⰰഀഀ
sumado al crecimiento del desempleo y a la relativa sencillez con la que es
瀀漀猀椀戀氀攀 愀挀挀攀搀攀爀 愀 氀愀 愀挀琀椀瘀椀搀愀搀Ⰰ 挀漀渀瘀椀攀爀琀攀 愀 氀愀 爀攀挀漀氀攀挀挀椀渀 椀渀昀漀爀洀愀氀 攀渀 甀渀愀ഀഀ
atractiva forma de ganarse el sustento diario.
La
猀切戀椀琀愀 愀瀀愀爀椀挀椀渀 搀攀 洀椀氀攀猀 搀攀 爀攀挀甀瀀攀爀愀搀漀爀攀猀 甀爀戀愀渀漀猀 瀀漀爀 氀愀猀 挀愀氀氀攀猀 瀀漀爀琀攀愀猀ഀഀ
tensionó el imaginario urbano que concebía a la ciudad de Buenos Aires como una
挀椀甀搀愀搀 ᰀ栠漀洀漀最渀攀愀ᴀⰠ ᰀ戠氀愀渀挀愀ᴀ†礀 搀攀 ᰀ氀椀琀攀ᴀ†⠀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀ഀഀ
style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>Ciccolella
礀 䈀愀攀爀Ⰰ ㈀ 㠀㬀 㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀㬀洀猀漀ⴀ栀椀最栀氀椀最栀琀㨀眀栀椀琀攀✀㸀䈀漀礀 礀ഀഀ
Perelman, 2010). A partir del análisis de la presencia de personas pobres dedicadas
愀 氀愀 爀攀挀漀氀攀挀挀椀渀 椀渀昀漀爀洀愀氀 ⠀挀椀爀甀樀愀猀 漀 挀愀爀琀漀渀攀爀漀猀⤀ 攀渀 氀漀猀 戀愀爀爀椀漀猀 挀攀渀琀爀愀氀攀猀 搀攀 氀愀ഀഀ
ciudad de Buenos Aires Cosacov y Perelman (2015) muestran cómo en la pugna por
攀氀 甀猀漀 搀攀氀 攀猀瀀愀挀椀漀 瀀切戀氀椀挀漀 猀攀 最攀渀攀爀愀渀 搀椀猀琀愀渀挀椀愀猀 猀漀挀椀愀氀攀猀 礀 猀攀 爀攀瀀爀漀搀甀挀攀渀 氀愀猀ഀഀ
desigualdades de clase, argumentando que ello no sólo se produce a partir de
甀渀愀 猀攀最爀攀最愀挀椀渀 攀猀瀀愀挀椀愀氀 猀椀渀漀 琀愀洀戀椀渀 攀渀 氀愀猀 椀渀琀攀爀愀挀挀椀漀渀攀猀 挀漀琀椀搀椀愀渀愀猀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%;mso-pagination:none'>hizo que miles de
瀀攀爀猀漀渀愀猀 琀攀渀最愀渀 焀甀攀 爀攀挀甀爀爀椀爀 愀氀 甀猀漀 搀攀氀 攀猀瀀愀挀椀漀 瀀切戀氀椀挀漀 挀漀洀漀 氀甀最愀爀 搀攀 琀爀愀戀愀樀漀⸀ഀഀ
Sino que a partir de allí se generó una pugna por imponer otras formas
氀攀最琀椀洀愀猀 搀攀 甀猀愀爀 氀愀 挀椀甀搀愀搀⸀ 匀椀 栀愀猀琀愀 ㈀ ㈀Ⰰ 氀愀 爀攀挀漀氀攀挀挀椀渀 椀渀昀漀爀洀愀氀 攀爀愀ഀഀ
perseguida y estaba completamente estigmatizada, a partir de las crisis los
爀攀挀漀氀攀挀琀漀爀攀猀 挀漀洀攀渀稀愀爀漀渀 愀 搀攀洀愀渀搀愀爀 礀 愀 瀀漀猀椀挀椀漀渀愀爀猀攀 挀漀洀漀 愀挀琀漀爀攀猀 氀攀最琀椀洀漀猀⸀ 䰀愀ഀഀ
crisis habilitó la discusión de la tarea de recolección como un problema
瀀切戀氀椀挀漀 氀椀最愀搀漀 渀漀 猀漀氀漀 愀 氀愀 瀀漀戀爀攀稀愀 猀椀渀漀 琀愀洀戀椀渀 愀 氀愀 挀甀攀猀琀椀渀 愀洀戀椀攀渀琀愀氀 礀 搀攀ഀഀ
la presencia de cartoneros -devenidos en recuperadores urbanos (Perelman y
倀甀爀椀挀攀氀氀椀Ⰰ ㈀ ㈀㐀⤀ⴀ 挀漀洀漀 愀挀琀漀爀攀猀 搀攀 氀愀 瀀漀氀琀椀挀愀 瀀切戀氀椀挀愀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%;mso-pagination:none'>cirujeo
攀渀 甀渀愀 昀漀爀洀愀 氀攀最琀椀洀愀 搀攀 最愀渀愀爀猀攀 氀愀 瘀椀搀愀 瀀愀爀愀 洀椀氀攀猀 搀攀 瀀攀爀猀漀渀愀猀⸀ 䔀渀 甀渀 挀漀渀琀攀砀琀漀ഀഀ
de crisis, la recolección apareció como una forma legítima de obtener recursos.NAUs) antes solapado por la
洀漀爀昀漀氀漀最愀 搀攀氀 氀甀最愀爀⸀ 䔀渀 搀椀挀栀愀 搀椀猀瀀甀琀愀 ᰀ氠漀猀 瘀攀挀椀渀漀猀ᴀ†挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀漀猀 氀攀最琀椀洀漀猀ഀഀ
(propietarios/inquilinos) pusieron en juego “el relato de origen de la clase
洀攀搀椀愀ᴀ†瀀愀爀愀 ᰀ琠攀椀爀 搀攀 洀漀爀愀氀椀搀愀搀ᴀ†猀甀猀 ᰀ琠爀愀礀攀挀琀漀爀椀愀猀 搀攀 愀猀挀攀渀猀漀 猀漀挀椀愀氀 礀 搀椀猀琀椀渀最甀椀爀猀攀ഀഀ
de quienes no pueden reivindicar para sí ese origen virtuoso”, asociado a un
漀爀椀最攀渀 ᰀ戠氀愀渀挀漀 礀 攀甀爀漀瀀攀漀ᴀⰠ 爀攀昀漀爀稀愀渀搀漀 ᰀ氠愀 攀猀攀渀挀椀愀氀椀搀愀搀 搀攀 攀猀漀猀 漀琀爀漀猀ᴀⰠ 氀漀猀ഀഀ
cartoneros caracterizados como “vagos, sucios, delincuentes” y el lugar que
攀氀氀漀猀 洀椀猀洀漀猀 ጀᰠ氠漀猀 瘀攀挀椀渀漀猀ᴀጠ†琀椀攀渀攀渀 攀渀 氀愀 猀漀挀椀攀搀愀搀ᴀ†攀渀 戀愀猀攀 愀 甀渀 ᰀ洠漀搀漀 搀攀 猀攀爀ᴀഠഀ
igualmente naturalizado.
La expulsión de estos otros de clase
猀攀 挀漀渀昀椀最甀爀 愀 瀀愀爀琀椀爀 搀攀 椀渀猀琀愀渀挀椀愀猀 挀漀琀椀搀椀愀渀愀猀Ⰰ 洀椀挀爀漀猀漀挀椀愀氀攀猀 攀渀 氀愀猀 焀甀攀 猀攀ഀഀ
(re)producen “cartografías normativas de pertenencia” (Guano, 2004), que
搀椀猀琀爀椀戀甀礀攀渀 瀀攀爀猀漀渀愀猀 礀 漀戀樀攀琀漀猀 猀攀最切渀 甀渀愀 樀攀爀愀爀焀甀愀 搀攀 氀甀最愀爀攀猀⸀ 匀椀 氀漀猀ഀഀ
cartoneros podían andar por la ciudad recolectando, más compleja era su
瀀爀攀猀攀渀挀椀愀 挀漀洀漀 ᰀ瘠攀挀椀渀漀猀ᴀ†搀攀 氀愀 挀椀甀搀愀搀⸀ 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%;mso-pagination:none'>Asimismo, en el entramado de
瀀爀挀琀椀挀愀猀 礀 昀漀爀洀愀猀 搀攀 猀漀挀椀愀戀椀氀椀搀愀搀 焀甀攀 栀椀挀椀攀爀漀渀 瀀愀爀琀攀 攀渀 氀愀 爀攀挀漀渀昀椀最甀爀愀挀椀渀 搀攀氀ഀഀ
entramado urbano y las relaciones sociales, la crisis propició la emergencia de
甀渀愀 猀攀爀椀攀 搀攀 攀砀瀀攀爀椀攀渀挀椀愀猀 礀 搀攀 琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀挀椀漀渀攀猀 洀椀挀爀漀ⴀ猀漀挀椀愀氀攀猀 焀甀攀 琀甀瘀椀攀爀漀渀 甀渀愀ഀഀ
duración más efímera en términos espaciales, pero no experienciales. El caso de
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formas de habitar y significar la ciudad que traía consigo, y porque su
攀砀瀀甀氀猀椀渀 ⠀㈀ 㤀⤀ 洀漀猀琀爀 焀甀攀 㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀㬀洀猀漀ⴀ栀椀最栀氀椀最栀琀㨀眀栀椀琀攀✀㸀攀氀ഀഀ
despliegue de estrategias orientadas a elitizar la ciudad, no solo se
挀漀渀昀漀爀洀愀爀漀渀 攀渀 戀愀猀攀 愀 甀渀愀 愀氀琀攀爀椀搀愀搀 搀攀 挀氀愀猀攀⸀ 䔀渀 攀猀琀攀 猀攀渀琀椀搀漀Ⰰ 氀愀 瀀爀漀瀀甀攀猀琀愀 搀攀氀ഀഀ
espacio verde como figura urbana capaz de exorcizar los peligros que despierta
氀愀 瘀椀搀愀 攀渀 氀愀猀 挀椀甀搀愀搀攀猀 ⠀礀 洀猀 攀渀 甀渀 挀漀渀琀攀砀琀漀 搀攀 挀爀椀猀椀猀 挀漀渀 最爀愀渀 挀爀攀挀椀洀椀攀渀琀漀 搀攀ഀഀ
la pobreza), también fue constituida en dispositivo civilizador hacia el
椀渀琀攀爀椀漀爀 搀攀 攀猀愀 最爀愀渀 礀 栀攀琀攀爀漀最渀攀愀 ᰀ挠氀愀猀攀 洀攀搀椀愀ᴀ†焀甀攀 挀漀洀瀀愀爀琀愀 瀀爀漀砀椀洀椀搀愀搀ഀഀ
física en las áreas centrales, pero fundaba la actualización de la identidad
焀甀攀 攀猀琀愀戀愀 攀渀 爀椀攀猀最漀Ⰰ 攀渀 甀渀 漀爀搀攀渀 洀漀爀愀氀 搀椀猀琀椀渀琀漀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%;mso-pagination:none'>crisis
搀攀 搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀 渀椀瘀攀氀攀猀 ⠀瀀漀氀琀椀挀漀Ⰰ 攀挀漀渀洀椀挀漀Ⰰ 攀渀 氀漀猀 洀愀爀挀漀猀 搀攀 愀渀氀椀猀椀猀⤀Ⰰ 礀 攀渀 氀愀ഀഀ
que se dice que incluso entraron en crisis la ciudad y las ideas para pensarla
⠀䴀攀渀愀稀稀椀Ⰰ ㈀ 㠀⤀⸀ 倀攀爀漀 攀渀 氀愀 焀甀攀 琀愀洀戀椀渀Ⰰ 戀甀猀挀愀渀搀漀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀搀攀樀愀爀 愀琀爀猀 氀愀ഀഀ
represión y el retraimiento público de la dictadura militar,espacio público como “eje de
氀愀 挀椀甀搀愀搀 搀攀洀漀挀爀琀椀挀愀ᴀ†礀 攀氀 愀猀漀挀椀愀挀椀漀渀椀猀洀漀 戀愀爀爀椀愀氀 挀漀洀漀 渀椀搀漀 焀甀攀Ⰰ 愀氀 洀愀爀最攀渀 搀攀ഀഀ
los partidos políticos, garantizarían la subterránea perdurabilidad del sistema
搀攀洀漀挀爀琀椀挀漀 ⠀䴀攀渀愀稀稀椀Ⰰ ㈀ 㠀㨀 ㈀ ⤀⸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ猀瀀愀挀攀爀甀渀㨀礀攀猀✀㸀ꀀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%'>Por su parte, en el marco de una
瀀爀漀最爀攀猀椀瘀愀 瀀漀氀琀椀挀愀 搀攀 ᰀ爠攀挀甀瀀攀爀愀挀椀渀ᴀ†搀攀氀 攀猀瀀愀挀椀漀 瀀切戀氀椀挀漀Ⰰ 氀愀猀 猀甀挀攀猀椀瘀愀猀ഀഀ
gestiones del gobierno porteño identificaron en la huerta otra variante
攀洀攀爀最攀渀琀攀 搀攀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 攀挀漀渀洀椀挀愀 ⴀ愀氀琀漀猀 渀搀椀挀攀猀 搀攀 搀攀猀攀洀瀀氀攀漀 礀 瀀漀戀爀攀稀愀ⴀⰀഀഀ
política -“falta de compromiso ciudadano”- y social -normas y vínculos
猀漀挀椀愀氀攀猀ⴀⰀ 焀甀攀 搀攀猀攀愀戀愀渀 搀攀樀愀爀 愀琀爀猀 ⠀匀攀最甀渀搀愀 䄀猀愀洀戀氀攀愀 䜀攀渀攀爀愀氀 搀攀氀 䌀漀渀猀攀樀漀 搀攀ഀഀ
Planeamiento Estratégico, 2003; Jefe de Gobierno en PandemiaA casi 20 años de la
挀爀椀猀椀猀 搀攀 ㈀ Ⰰ 氀漀猀 瀀漀爀琀攀漀猀 瘀椀瘀椀攀爀漀渀 甀渀愀 渀甀攀瘀愀 挀爀椀猀椀猀⸀ 䄀 搀椀昀攀爀攀渀挀椀愀 搀攀 氀愀 搀攀ഀഀ
2001, la producida por -o la que es parte constitutiva de- la pandemia fue un
昀攀渀洀攀渀漀 最氀漀戀愀氀⸀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀戀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ眀攀椀最栀琀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀ഀഀ
style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>
Los efectos del
愀椀猀氀愀洀椀攀渀琀漀 猀漀挀椀愀氀 瀀爀漀昀甀渀搀椀稀愀爀漀渀 氀愀 昀爀最椀氀 猀椀琀甀愀挀椀渀 攀渀 氀愀 焀甀攀 猀攀 攀渀挀漀渀琀爀愀戀愀 氀愀ഀഀ
población argentina. Hacia fines del 2019 la tasa de desempleo se encontraba en
㤀─ ⠀䈀攀挀挀愀爀椀愀 礀 䴀愀甀爀椀稀椀漀Ⰰ ㈀ ㈀ ⤀Ⰰ 洀椀攀渀琀爀愀猀 焀甀攀Ⰰ 攀渀 攀氀 猀攀最甀渀搀漀 琀爀椀洀攀猀琀爀攀 搀攀 ㈀ ㈀ Ⰰഀഀ
-momento de mayor inflexibilidad- la paralización de la economía argentina
攀氀攀瘀 氀愀 琀愀猀愀 愀氀 ㌀Ⰰ─Ⰰ 愀氀挀愀渀稀愀渀搀漀 愀 甀渀 琀漀琀愀氀 搀攀 Ⰰ㐀 洀椀氀氀漀渀攀猀 搀攀 瀀攀爀猀漀渀愀猀ഀഀ
(INDEC, 2021). Sin embargo, los
攀昀攀挀琀漀猀 搀攀氀 愀椀猀氀愀洀椀攀渀琀漀 猀漀挀椀愀氀 渀漀 昀甀攀爀漀渀 甀渀椀昀漀爀洀攀猀⸀ 䰀愀猀 洀攀搀椀搀愀猀 瀀爀攀瘀攀渀琀椀瘀愀猀 猀攀ഀഀ
asentaron sobre desigualdades económicas y sociales preexistentes (Langou,
De este modo, mientras algunos
猀攀愀氀愀爀漀渀 ᰀ氠愀 洀甀攀爀琀攀 搀攀 氀愀猀 挀椀甀搀愀搀攀猀ᴀ†愀 瀀愀爀琀椀爀 搀攀氀 爀攀挀漀最椀洀椀攀渀琀漀 搀攀氀 攀猀瀀愀挀椀漀ഀഀ
público, convertido en un lugar “maldito” y “fantasmal”, en proceso de
攀砀琀椀渀挀椀渀 ⠀䌀愀爀爀椀渀 䴀攀渀愀 礀 䌀攀瀀攀搀愀Ⰰ ㈀ ㈀⤀Ⰰ 愀焀甀 戀甀猀挀愀洀漀猀 搀愀爀 挀甀攀渀琀愀 㰀猀瀀愀渀ഀഀ
style='background:white;mso-highlight:white'>de la pugna de sentidos en torno
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territorialidades.
Sin embargo, la adecuación a las políticas de aislamiento
礀 搀椀猀琀愀渀挀椀愀洀椀攀渀琀漀 渀漀 昀甀攀 瘀椀愀戀氀攀 瀀愀爀愀 琀漀搀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀 栀愀 猀椀搀漀 攀氀 挀愀猀漀 搀攀 氀漀猀 㰀椀ഀഀ
style='mso-bidi-font-style:normal'>trabajadores de la economía popularfácil
㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀㬀洀猀漀ⴀ栀椀最栀氀椀最栀琀㨀眀栀椀琀攀✀㸀椀渀最爀攀猀漀Ⰰ 挀漀洀漀 氀愀 爀攀挀漀氀攀挀挀椀渀ഀഀ
informal de residuos sólidos urbanos o la venta ambulante. Esto es particularmente
椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀Ⰰ 猀椀 猀攀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀 焀甀攀 最爀愀渀 瀀愀爀琀攀 搀攀 攀猀琀愀猀 愀挀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀 椀洀瀀氀椀挀愀渀 氀愀ഀഀ
exposición a una intensa exigencia física y emocional.
La sobrecarga y exposición al riesgo se vio reflejada,
琀愀洀戀椀渀Ⰰ 攀渀 瀀爀漀瀀甀攀猀琀愀猀 氀攀最椀猀氀愀琀椀瘀愀猀 椀洀瀀甀氀猀愀搀愀猀 瀀漀爀 氀愀猀 漀爀最愀渀椀稀愀挀椀漀渀攀猀ഀഀ
populares, en pos de brindar una remuneración económica para quienes realizaban
琀愀爀攀愀猀 搀攀 挀甀椀搀愀搀漀 礀 愀猀椀猀琀攀渀挀椀愀 猀漀挀椀愀氀 攀渀 氀漀猀 戀愀爀爀椀漀猀 瀀漀瀀甀氀愀爀攀猀㰀愀ഀഀ
style='mso-footnote-id:ftn10' href="#_ftn10" name="_ftnref10" title="">[6].
䔀猀琀漀猀 瀀爀漀礀攀挀琀漀猀 渀漀 猀氀漀 搀愀戀愀渀 挀甀攀渀琀愀 搀攀 氀愀猀 挀爀琀椀挀愀猀 挀漀渀搀椀挀椀漀渀攀猀 攀渀 氀愀猀 焀甀攀 猀攀ഀഀ
encontraban los barrios populares, sino que visibilizaban el fundamental rol
焀甀攀 琀甀瘀椀攀爀漀渀 氀愀猀 礀 氀漀猀 琀爀愀戀愀樀愀搀漀爀攀猀 挀漀洀甀渀椀琀愀爀椀漀猀 搀甀爀愀渀琀攀 氀愀 攀洀攀爀最攀渀挀椀愀ഀഀ
sanitaria. Si bien esta problemática no era novedosa -ya que las organizaciones
搀攀 氀愀 攀挀漀渀漀洀愀 瀀漀瀀甀氀愀爀 焀甀攀 氀愀猀 琀愀爀攀愀猀 猀漀挀椀愀氀攀猀 礀 挀漀洀甀渀椀琀愀爀椀愀猀 挀漀渀猀琀椀琀甀礀攀渀 甀渀ഀഀ
paliativo ante un modelo excluyente (Bruno, 2020; Muñoz, 2021)- la pandemia
瀀爀漀昀甀渀搀椀稀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 搀攀 氀漀猀 挀甀椀搀愀搀漀猀 ⠀䌀䔀倀䄀䰀Ⰰ ㈀ ㈀ ⤀⸀ 䔀渀 攀猀琀攀 挀漀渀琀攀砀琀漀Ⰰ 氀愀猀ഀഀ
organizaciones populares y de la economía popular cumplieron un rol decisivo al
瘀椀猀椀戀椀氀椀稀愀爀 氀愀 瀀爀漀戀氀攀洀琀椀挀愀Ⰰ 瀀漀渀椀攀渀搀漀 攀渀 攀瘀椀搀攀渀挀椀愀 氀愀 椀洀瀀漀爀琀愀渀挀椀愀 搀攀氀 琀爀愀戀愀樀漀ഀഀ
reproductivo y de cuidado para el sostenimiento de la vida urbana.
La particular combinación entre la economía popular y el
琀爀愀戀愀樀漀 爀攀瀀爀漀搀甀挀琀椀瘀漀 礀 搀攀 挀甀椀搀愀搀漀Ⰰ 挀漀渀瘀椀攀爀琀攀渀 愀 攀猀琀愀 瀀爀漀戀氀攀洀琀椀挀愀 攀渀 甀渀 挀愀猀漀ഀഀ
paradigmático sobre las concepciones de ciudad que emergieron en un contexto de
挀爀椀猀椀猀⸀ 䌀漀洀漀 瀀氀愀渀琀攀愀渀 儀甀椀爀漀最愀 䐀愀稀 礀 䜀愀最漀 ⠀㈀ 㜀⤀ 攀猀琀愀猀 椀渀昀爀愀攀猀琀爀甀挀琀甀爀愀猀ഀഀ
comunitarias colocan la reproducción de la vida por encima de las lógicas especulativas
搀攀氀 洀攀爀挀愀搀漀 椀渀洀漀戀椀氀椀愀爀椀漀 礀 瀀爀漀洀甀攀瘀攀渀 攀氀 愀戀漀爀搀愀樀攀 挀漀洀甀渀椀琀愀爀椀漀Ⰰ 洀椀攀渀琀爀愀猀 焀甀攀 氀愀猀ഀഀ
representaciones del espacio público tienden a la individualización y a la
甀渀椀瘀攀爀猀愀氀椀稀愀挀椀渀 搀攀氀 猀甀樀攀琀漀 洀愀猀挀甀氀椀渀漀 戀氀愀渀挀漀 ⠀䴀愀猀猀攀礀Ⰰ 㤀㤀㐀⤀⸀ 䔀氀 琀爀愀戀愀樀漀ഀഀ
reproductivo (frecuentemente feminizado) suele ser confinado a la esfera
搀漀洀猀琀椀挀愀 ⠀儀甀椀爀漀最愀 䐀愀稀 礀 䜀愀最漀Ⰰ ㈀ 㜀⤀ 礀 氀愀猀 琀愀爀攀愀猀 焀甀攀 氀氀攀瘀愀渀 愀搀攀氀愀渀琀攀 氀漀猀ഀഀ
trabajadores de la economía popular son frecuentemente invisibilizadas cuando
渀漀Ⰰ 椀氀攀最愀氀椀稀愀搀愀猀 ⠀倀攀爀攀氀洀愀渀Ⰰ ㈀ 㠀⤀⸀ 䄀甀渀 挀甀愀渀搀漀 瀀漀爀 洀攀搀椀漀 搀攀 猀甀 琀爀愀戀愀樀漀 瀀爀漀搀甀挀攀渀ഀഀ
una ciudad viable y habitable (Quiroga Díaz y Gago, 2017) o cuya riqueza es
挀漀洀瀀愀爀琀椀搀愀 搀攀 洀愀渀攀爀愀 挀漀氀攀挀琀椀瘀愀 ⠀䘀攀爀渀渀搀攀稀 섀氀瘀愀爀攀稀Ⰰ ㈀ 㠀⤀⸀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀ഀഀ
style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀㬀洀猀漀ⴀ栀椀最栀氀椀最栀琀㨀眀栀椀琀攀✀㸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀ഀഀ
margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:150%;background:white'>
Las crisis, al ser momentos de ruptura y cambio, nos invitan
愀 椀渀搀愀最愀爀 焀甀 攀猀Ⰰ 猀椀最甀攀 猀椀攀渀搀漀 漀 焀甀椀攀爀攀 猀攀爀 䈀甀攀渀漀猀 䄀椀爀攀猀⸀ 䔀猀琀愀猀 挀漀礀甀渀琀甀爀愀猀ഀഀ
críticas sacan a la luz las disputas sobre los valores que dan sentido y
挀漀渀琀椀渀甀椀搀愀搀 愀 氀愀 瘀椀搀愀 攀渀 氀愀 挀椀甀搀愀搀⸀ 뼀儀甀 瘀愀氀漀爀攀猀 攀洀攀爀最攀渀 攀渀 氀愀 氀甀挀栀愀 瀀漀爀ഀഀ
reconstruir la confianza y el sentido en medio de la incertidumbre? ¿Qué es
挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀漀 瘀愀氀椀漀猀漀 礀 瀀漀爀 焀甀椀渀㼀 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%'>La pandemia también nos permite comprender la espacialidad
搀攀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 礀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 搀攀 氀漀猀 洀漀搀漀猀 甀爀戀愀渀漀猀㨀 渀漀 猀漀氀漀 瀀漀爀焀甀攀 氀愀猀ഀഀ
infraestructuras urbanas tuvieron un lugar central (en especial las casas, pero
琀愀洀戀椀渀 氀漀猀 栀漀猀瀀椀琀愀氀攀猀Ⰰ 氀漀猀 氀漀挀愀氀攀猀 搀攀 氀愀猀 漀爀最愀渀椀稀愀挀椀漀渀攀猀 戀愀爀爀椀愀氀攀猀Ⰰ 礀 攀氀ഀഀ
espacio público mismo -aun por negación) sino porque a partir de estas nuevas
昀漀爀洀愀猀 搀攀 攀猀琀愀爀 攀渀 氀愀 挀椀甀搀愀搀 攀猀 焀甀攀 猀攀 瀀甀猀椀攀爀漀渀 攀渀 挀爀椀猀椀猀 氀愀猀 昀漀爀洀愀猀 搀攀 瘀椀搀愀ഀഀ
urbanas: desde las formas de trabajo -que implican el uso de la ciudad- hasta
氀愀猀 瀀爀挀琀椀挀愀猀 搀攀 挀漀渀猀甀洀漀 搀攀 氀漀猀 搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀 最爀甀瀀漀猀 猀漀挀椀愀氀攀猀 焀甀攀 栀愀挀攀渀 愀 氀愀 瘀椀搀愀ഀഀ
digna (juntarse a tomar cerveza, ir a la peluquería, hacer deporte, ir de
挀漀洀瀀爀愀猀Ⰰ 攀琀挀⸀⤀⸀ 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%'>
Historia de la Clase
䴀攀搀椀愀 䄀爀最攀渀琀椀渀愀⸀㰀⼀椀㸀 䈀甀攀渀漀猀 䄀椀爀攀猀㨀 倀氀愀渀攀琀愀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀ഀഀ
10.0pt;margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:150%'>El futuro como hecho
挀甀氀琀甀爀愀氀⸀ 䔀渀猀愀礀漀猀 猀漀戀爀攀 氀愀 挀漀渀搀椀挀椀渀 最氀漀戀愀氀㰀⼀椀㸀⸀ 䈀甀攀渀漀猀 䄀椀爀攀猀㨀 䘀䌀䔀⸀ 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀ഀഀ
10.0pt;margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:150%'>Alquimias Económicas.
䐀椀猀瀀漀渀椀戀氀攀 攀渀㨀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀㸀㰀愀ഀഀ
href="https://alquimiaseconomicas.com/2020/04/24/los-impactos-inmediatos-de-la-pandemia-cuando-la-diferencia-es-entre-quienes-continuan-percibiendo-ingresosy-quienes-lo-perdieron/">https://alquimiaseconomicas.com/2020/04/24/los-impactos-inmediatos-de-la-pandemia-cuando-la-diferencia-es-entre-quienes-continuan-percibiendo-ingresosy-quienes-lo-perdieron/
Benítez,
䨀漀愀焀甀渀 ⠀㈀ ㈀㌀⤀ 䰀愀 瀀愀渀搀攀洀椀愀 搀攀 挀漀瘀椀搀ⴀ㤀 攀渀琀爀攀 瀀愀猀愀搀漀猀 礀 昀甀琀甀爀漀猀 甀爀戀愀渀漀猀⸀ 䔀渀 䨀⸀ഀഀ
Marcús (Ed.), Ciudad confinada:
䔀砀瀀攀爀椀攀渀挀椀愀猀 甀爀戀愀渀愀猀 搀甀爀愀渀琀攀 氀愀 瀀愀渀搀攀洀椀愀 搀攀 挀漀瘀椀搀ⴀ㤀㰀⼀椀㸀 ⠀愀 攀搀⸀Ⰰ 瀀瀀⸀ 㔀ⴀ㈀㠀⤀⸀ഀഀ
Teseo Press.
Bottini
䄀⸀Ⰰ 䈀漀爀漀渀愀琀 倀漀渀琀 嘀⸀Ⰰ 䌀愀猀挀愀爀搀漀 䘀⸀Ⰰ 䘀漀甀爀渀椀攀爀 䴀⸀Ⰰ 䴀甀琀甀戀攀爀爀愀 䰀愀稀愀爀椀渀椀Ⰰ 嘀⸀ 礀 嘀⸀ഀഀ
Sciarretta (2021) La economía popular y solidaria desde una mirada eminista.
䔀渀㨀 䈀漀琀琀椀渀椀Ⰰ 䈀漀爀漀渀愀琀 倀漀渀琀Ⰰ 䌀愀猀挀愀爀搀漀Ⰰ 䘀漀甀爀渀椀攀爀Ⰰ 䴀甀琀甀戀攀爀爀愀 䰀愀稀愀爀椀渀椀 礀 匀挀椀愀爀攀琀琀愀ഀഀ
(eds.) Economía popular, social,
猀漀氀椀搀愀爀椀愀 礀 昀攀洀椀渀椀猀琀愀Ⰰ 㰀⼀椀㸀㌀ⴀ㘀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀椀戀氀攀 攀渀㨀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀㸀㰀愀ഀഀ
href="https://library.fes.de/pdf-files/bueros/argentinien/18429.pdf">https://library.fes.de/pdf-files/bueros/argentinien/18429.pdf
Bruno, 䐀⸀ ⠀㈀ ㈀ ⤀⸀ 䄀瀀漀爀琀攀猀 搀攀 氀愀 攀挀漀渀漀洀愀 瀀漀瀀甀氀愀爀 愀 氀愀 搀椀猀挀甀猀椀渀 猀漀戀爀攀 攀氀 琀爀愀戀愀樀漀 礀 氀愀ഀഀ gestión de los comunes. Avatares de la 挀漀洀甀渀椀挀愀挀椀渀 礀 氀愀 挀甀氀琀甀爀愀㰀⼀椀㸀Ⰰ 㤀Ⰰ ⴀ㈀ ⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ 㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀ഀഀ 10.0pt;margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:150%'>The Anthropology of the Future.
ഀഀCaggiano,
匀攀爀最椀漀 礀 刀愀洀椀爀漀 匀攀最甀爀愀 ⠀㈀ ㈀㈀⤀⸀ 䠀愀挀攀爀 氀愀 瘀椀搀愀 攀渀 瀀愀渀搀攀洀椀愀⸀ 唀渀愀 爀攀昀氀攀砀椀渀 猀漀戀爀攀ഀഀ
fotografías de cosas, plantas, animales e hijos. , 65, 66-85.
Cepal,
一⸀ 唀⸀ ⠀㈀ ㈀ ⤀⸀ 䰀愀 瀀愀渀搀攀洀椀愀 搀攀氀 䌀伀嘀䤀䐀ⴀ㤀 瀀爀漀昀甀渀搀椀稀愀 氀愀 挀爀椀猀椀猀 搀攀 氀漀猀 挀甀椀搀愀搀漀猀 攀渀ഀഀ
América Latina y el Caribe.
Chena,
倀愀戀氀漀 ⠀㈀ 㠀⤀⸀ 䰀愀 攀挀漀渀漀洀愀 瀀漀瀀甀氀愀爀 礀 猀甀猀 爀攀氀愀挀椀漀渀攀猀 搀攀琀攀爀洀椀渀愀渀琀攀猀⸀ 㰀椀ഀഀ
style='mso-bidi-font-style:normal'>Cuadernos de la Facultad de Humanidades y
䌀猀⸀ 匀漀挀椀愀氀攀猀㰀⼀椀㸀Ⰰ 㔀㌀Ⰰ ㈀ 㔀ⴀ㈀㈀㠀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀ഀഀ
10.0pt;margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:150%'>Buenos
䄀椀爀攀猀 琀爀愀猀 氀愀 挀爀椀猀椀猀㨀 뼀䠀愀挀椀愀 甀渀愀 洀攀琀爀瀀漀氀椀猀 洀猀 椀渀琀攀最爀愀搀漀爀愀 漀 洀猀 攀砀挀氀甀礀攀渀琀攀㼀 㰀椀ഀഀ
style='mso-bidi-font-style:normal'>Ciudad y Territorio, Estudios Territoriales,Clastres, Pierre (2008 [1974]). La
猀漀挀椀攀搀愀搀 挀漀渀琀爀愀 攀氀 攀猀琀愀搀漀⸀ 吀攀爀爀愀洀愀爀㨀 䰀愀 倀氀愀琀愀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀ഀഀ
10.0pt;margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:150%'>Struggles over the Use of Public Space: Exploring Moralities and
一愀爀爀愀琀椀瘀攀猀 漀昀 䤀渀攀焀甀愀氀椀琀礀⸀ 䌀愀爀琀漀渀攀爀漀猀 愀渀搀 嘀攀挀椀渀漀猀 椀渀 䈀甀攀渀漀猀 䄀椀爀攀猀⸀ 㰀椀ഀഀ
style='mso-bidi-font-style:normal'>Journal of Latin American Studies 47(03):
㔀㈀ጀ㐠㈀⸀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀㸀㰀愀 栀爀攀昀㴀∀栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀搀漀椀⸀漀爀最⼀ ⸀ 㜀⼀匀 ㈀㈀㈀㘀堀㔀 㐀㈀㔀∀㸀㰀猀瀀愀渀ഀഀ
style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
挀漀氀漀爀㨀眀椀渀搀漀眀琀攀砀琀✀㸀栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀搀漀椀⸀漀爀最⼀ ⸀ 㜀⼀匀 ㈀㈀㈀㘀堀㔀 㐀㈀㔀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀愀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀ഀഀ
lang=ES style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:
∀吀椀洀攀猀 一攀眀 刀漀洀愀渀∀✀㸀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%;mso-pagination:none'>Di Virgilio, María Mercedes (2021).
䐀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀猀Ⰰ 栀戀椀琀愀琀 礀 瘀椀瘀椀攀渀搀愀 攀渀 䄀洀爀椀挀愀 䰀愀琀椀渀愀⸀ 㰀椀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ猀琀礀氀攀㨀ഀഀ
normal'>Nueva Sociedad, 293, 77-92.
Di Virgilio, Maria Mercedes y
䴀愀爀椀愀渀漀 䐀⸀ 倀攀爀攀氀洀愀渀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ猀瀀愀挀攀爀甀渀㨀礀攀猀✀㸀ꀀ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀⠀㈀ ㈀㐀⤀㰀猀瀀愀渀ഀഀ
style='mso-spacerun:yes'> Di Virgilio, María Mercedes y
䴀愀爀椀愀渀漀 䐀⸀ 倀攀爀攀氀洀愀渀Ⰰ 攀搀猀⸀ ⠀㈀ ㈀⤀⸀ 䐀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀猀 唀爀戀愀渀愀猀⸀ 䔀渀 㰀椀ഀഀ
style='mso-bidi-font-style:normal'>Tiempos de Crisis. Santa Fé: Ediciones
唀一䰀ⴀ䘀䰀䄀䌀匀伀 䄀爀最攀渀琀椀渀愀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀 ⸀ 瀀琀㬀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഀഀ
150%'>Douglas, Mary (2007
嬀㤀㘀㘀崀⤀⸀ 㰀椀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ猀琀礀氀攀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀倀甀爀攀稀愀 礀 倀攀氀椀最爀漀⸀ 唀渀 愀渀氀椀猀椀猀 搀攀ഀഀ
los conceptos de contaminación y tabú. Buenos Aires: Nueva Visión.
Símbolos Naturales.
䔀砀瀀氀漀爀愀挀椀漀渀攀猀 攀渀 挀漀猀洀漀氀漀最愀㰀⼀椀㸀⸀ 䴀愀搀爀椀搀㨀 䄀氀椀愀渀稀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀ഀഀ
style='font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>
Fernández Álvarez,
䴀愀爀愀 䤀渀攀猀 ⠀㈀ 㜀⤀⸀ 㰀椀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ猀琀礀氀攀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀䰀愀 瀀漀氀琀椀挀愀 愀昀攀挀琀愀搀愀⸀ഀഀ
Experiencia, trabajo y vida cotidiana en Brukman recuperada. Rosario:
倀爀漀栀椀猀琀漀爀椀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀∀吀椀洀攀猀 一攀眀 刀漀洀愀渀∀Ⰰ猀攀爀椀昀㬀ഀഀ
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Fernandez Álvarez,
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las formas de ganarse la vida: diálogos entre el Norte y el Sur Global. Fraser, Nancy (2017).
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capitalismo contemporáneo. En Bhattarcharya (Ed.), Teoría de la reproducción
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Plutón Press.Gago, Veronica,, 62, 11-20.García Acosta, Virginia
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riesgos. Desacatos, Revista de Ciencias
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margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:150%;background:white'>Gordillo, M. (2010). . Buenos Aires: Sudamericana.Grimson, Alejandro
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Space, Urban Borders, and Political Imagination in
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Studies11(1): 25–45.Gorelik, Adrián (2004).
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INDEC
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Trimestre de 2020. Disponible en: https://www.indec.gob.ar/uploads/informesdeprensa/mercado_trabajo_eph_4trim20126C4AD8D8.pdf
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Orientations to the Future. Recuperado
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Kleist, N. y Jansen, Stef (2016).
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style='mso-bidi-font-style:normal'>Menazzi, Canese, María Luján (2008). “Construyendo al
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transición democrática”. En: Argumentos
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150%'>Muñoz, María Antonia (2022). Dos ciudades alojadas en una.
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style='mso-bidi-font-style:normal'>Routine crisis. Chicago: University of
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150%'>Narotzky, Susana y Besnier, Niko (2020 [2014]). Crisis,
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de Antropología Social, 51: 23-48.
OPPEPSS (2020) Informe sobre las características 漀挀甀瀀愀挀椀漀渀愀氀攀猀 礀 氀愀戀漀爀愀氀攀猀 搀攀 氀漀猀 栀愀戀椀琀愀渀琀攀猀 搀攀 戀愀爀爀椀漀猀 瀀漀瀀甀氀愀爀攀猀 搀攀 刀漀猀愀爀椀漀⸀ഀഀ Disponible en: Current Anthropology
ഀഀPerelman, M. D. (2018). Disputas en torno al uso del espacio
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150%'>Perelman, Mariano D. y Puricelli, Verónica (2024) De la
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argentine (2002-2015). MediAzioni,
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150%'>Anthropologies
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150%'>Quiroga Díaz, Natalia y Verónica Gago (2017). Una mirada
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En C. Carrasco Bengoa & C. Díaz Corral (Eds.), Economía feminista.
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150%'>Cuadernos de antropología social, 57,
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150%'>La huella piquetera. Avatares de las organizaciones de desocupados
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150%'>Wilkis, A. y Vommaro, G. (2002). De la crisis política a la
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O. Battistini (coord.). La atmósfera incandescente. Escritos políticos sobre la
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150%'>KerMaraK (31/10/2008). “Huerta Orgazmica de Caballito-2da
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href="https://www.youtube.com/watch?v=cIWtQsLz2G4"> Dr. en Antropología (UBA). Investigador Independiente
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Argentina. Director del Grupo de Trabajos sobre Modos de Vida e incertidumbre
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de movilidad espacial en hogares residentes en ciudades argentinas. Una entrada
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Argentina). Investigador del grupo responsable del proyecto mdperelman@conicet.gov.ar ; https://orcid.org/0000-0002-4914-3198 Dra y Prof. en Ciencias Antropológicas (UBA). Desde el año
㈀ ㈀ 昀漀爀洀愀 瀀愀爀琀攀 搀攀 瀀爀漀礀攀挀琀漀猀 搀攀 椀渀瘀攀猀琀椀最愀挀椀渀 挀漀氀攀挀琀椀瘀愀 ⠀䘀漀渀䌀礀吀Ⰰ 䄀䜀䔀一䌀䤀䄀ഀഀ
I+D+i, UBA) volcados al análisis de las desigualdades urbanas, con sede en el
䤀渀猀琀椀琀甀琀漀 搀攀 䤀渀瘀攀猀琀椀最愀挀椀漀渀攀猀 䜀椀渀漀 䜀攀爀洀愀渀椀 ⠀䤀䤀䜀䜀Ⰰ 䘀䌀匀Ⰰ 唀䈀䄀⤀⸀ 䄀挀琀甀愀氀洀攀渀琀攀 昀漀爀洀愀ഀഀ
parte del Grupo de Estudios sobre “Modos de Vida e Incertidumbres” (IIGG, FCS,
唀䈀䄀⤀ 礀 挀漀洀漀 瀀愀爀琀攀 搀攀 琀愀氀 栀愀 搀椀挀琀愀搀漀 攀氀 猀攀洀椀渀愀爀椀漀 ᰀ䄠渀琀爀漀瀀漀氀漀最愀 搀攀 氀愀猀ഀഀ
incertidumbres” (FFyL, UBA). psmariarosa@gmail.com; DOI:
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href="#_ftnref5" name="_ftn5" title="">[1] Si bien el artículo reúne reflexiones de larga
搀愀琀愀Ⰰ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ猀椀稀攀㨀 ⸀ 瀀琀㬀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀∀吀椀洀攀猀 一攀眀 刀漀洀愀渀∀Ⰰ猀攀爀椀昀㬀ഀഀ
mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>los principales
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recicladores urbanos y vendedores ambulantes (2000-2018); organizaciones
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style='color:black'>-2009) y cooperativas de
爀攀挀椀挀氀愀搀漀爀攀猀 甀爀戀愀渀漀猀 礀 漀爀最愀渀椀稀愀挀椀漀渀攀猀 瀀漀瀀甀氀愀爀攀猀⠀㈀ 㔀ⴀ愀挀琀甀愀氀椀搀愀搀⤀⸀ 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഀഀ
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href="#_ftnref6" name="_ftn6" title="">[2] Cosacov y Perelman (2013) describen que e [4] Bajo
攀猀琀 琀爀洀椀渀漀 猀甀攀氀攀 搀攀渀漀洀椀渀愀爀猀攀 氀愀猀 挀漀渀搀椀挀椀漀渀攀猀 攀渀 焀甀攀 洀椀氀攀猀 琀爀愀戀愀樀愀搀漀爀攀猀 渀漀ഀഀ
asalariados, realizan sus actividades por fuera de las relaciones laborales
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et. al., 2018). De acuerdo con las
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mayoritariamente por mujeres, alcanzando el 57,4% de dicho universo.
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